1樓：楓默鬼哥畹
敏於行而慎於言，訥於言而敏於行 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。」 翻譯】孔子說：
君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」 君子欲訥於言而敏於行，敏於事而慎於言，都是孔子名言，其義大致相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻要謹慎。
前者出於《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。後者出於《論語·學而》：
子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」朱熹注：
手談旦敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。」（論語畢擾集註》）又釋：
事難行，故要敏；言易出，故要謹。」（朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子侍型路「慎言不譁」的記載。
記得啊。
2樓：漾罇笰狹
算 「謹言"指經過大腦仔細思考再說，而」敢言"是指敢於向他人提意見。
孔子說過哪些關於謹慎的名言
3樓：美學人生
敏於事而慎於言。
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。
義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：
敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。」（論語集註》）又釋：
事難行，故要敏；言易出，故要謹。」（朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路「慎言不譁」的記載。
4樓：猶智暉
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
5樓：上下求索
敏於事而慎於言。
知之為知之，不知為不知，是知也。
6樓：隨時讚美
知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說過哪些關於謹慎的名言
7樓：哲哥聊歷史
1、溫故而知新，可以為師矣；
2、生而知之者上也，學而知之者次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣；
3、 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也；
4、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾；
5、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲；
6、 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
7、事君，敬其事而後其食；
8、禮之用，和為貴；
9、不患人之不己知，患不知人也。
孔子說過哪些關於謹慎的名言
8樓：愛讀書的呂老師
1、溫故而知新，可以為師矣；
2、生而知之者上也，學而知之者次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣；
3、 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也；
4、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾；
5、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲；
6、 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
7、事君，敬其事而後其食；
8、禮之用，和為貴；
9、不患人之不己知，患不知人也。
君子慎言
9樓：星座家
言以誅心。為什麼古人告誡我們。
少言慎行？所謂言多必失。
此為一點。另一點。
也是大眾所忽視的一點。
我們說出的話會反作用於我們自身。
我們的想法類似河流衡洞。
流動不息。通常情況下，各種想法並行不悖。
並不會有哪乙個想法佔據主導地位。
類似一片混沌狀態。
這裡類比於物理學中的量子羨攔猛狀態。
當沒有觀察者時。
量子處於可能性狀態。
薛丁格的貓既有可能是活的。
也有可能是死的。
或者說，貓既是活的，也是死的。
我們的思維。
就是量子狀態的存在。
而言語。我們說出的話。
會瞬間將這個量子狀態破壞。
會讓我們開始去選擇某一種狀兄橋態。
這就是我們的定位效應。
一旦我們被貼上某個標籤。
或被下定義。
我們會不自覺的去對應這個標籤。
去塑造自己。
這就是語言的反作用。
類似於星座。
性格色彩學。
我們會被暗示。
孔子說 「君子不憑人說的話來舉薦他，也不因為人不好而不採納他的好話
手掌裡的天空 孔子說的這句話是為官之道，是從社會的大角度去說的。你說的是與人交往的世故之道，是從交情的角度去說問題，兩碼事。孔子說的這句話只是他自己的一個觀點，參考即可，切不可當成金科玉律的去奉行。如果都按孔子那麼說的去做，那人和人之間還怎麼交往呀。我們畢竟是生活在現實當中，不是理論當中。 意思是不...
孔子說 未知生，焉知死。孔子為什麼要說這句話呢？
因為孔子鼓勵大家要活在當下，把活著的事先弄明白，再去想身後的事。這句話是子路在詢問他生死時，他所說的。而孔子之所以說，也是因為他更關注自己在活的時候所做的一切，對死亡並不關心。孔子的意思就是我們要過好自己的生活，要體驗好自己的人生。如何解讀孔子所言 未知生，焉知死 這句話？生死，先生而後死。所以先知...
平時,要記得孔子說的
子曰 巧言令色 巧言令色 花言巧語，外表美好。令，好。鮮矣仁 鮮矣仁 很少是有仁德的。鮮，少。論語?學而 子曰 士志於道 志於道 有志於追求真理。而恥惡衣惡食者，未足與議也 未足與議也 不值得和他交談。論語?里仁 子曰 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語?雍也 子曰 知 知 通 智 聰明。下面...