定弘法師答問 堅持不了一天一夜唸佛,該怎樣唸佛

時間 2021-06-06 09:20:51

1樓:自省

淨土宗的唸佛法門是以修戒定慧為宗,以唸佛為本,不修戒定慧的念不是真念。

2樓:夔啟江澄邈

淨宗佛子如何快速證得淨念相繼一心不亂?(清涼月老師所寫所證,**)

經常聽我們淨宗佛子訴苦說淨念相繼一心不亂很難做到,原因在**?我們知道,彌陀就是慈悲的意思,佛陀讓我們念彌陀就是告訴我們要培養大悲心。佛陀看到末法時期的人們悲心不切,因此首先要培養大悲心,而大悲心是一切禪定之母,大悲心自帶定,因此你念彌陀修的其實是大悲定。

許多人不瞭解這個道理,嘴裡念彌陀心裡一點也不慈悲,不柔軟,唸佛號好像在攆賊,這正是口唸彌陀心散亂,心口不相應,喊破喉嚨也枉然。和一些佛子在座談中,有一個佛子說:剛打了一個佛七,喊得我耳朵嗡嗡響,總算結束了,可要好好歇一下。

你看他那如釋重負的樣子,真讓人寒心。

我們既然知道彌陀是慈悲的意思,就應該明白淨土宗其實是對大乘根基的人說的,是單刀直入進入如來藏的。因此,一個人如果有很深的悲心,是很容易心口相應,因而也就很容易證得淨念相繼一心不亂。我們今天的人怎麼樣呢?

現代生活節奏很快,再加上道德觀念遠遠比不上佛陀時代,到處都是表揚與自我表揚,不要說大悲心,就連謙虛心都沒有了,還是大乘根基嗎?既然不是,就老老實實地承認,然後老老實實地按照佛陀教我們的方法進行。佛陀是怎樣教我們的呢?

我們知道根基差的人心易散亂,因此要首先讓心靜下來。我們在以前的幾篇文章中專門論述過,要想真正靜下來,必須首先證到身空,身空後再念佛就很容易做到淨念相繼一心不亂。

怎樣快速證到身空呢?當然仍然要嚴格按照佛陀教給我們的方法進行。佛陀教給我們的方法太多了,究竟哪一種方法最快呢?

根據馬哈西亞多等大師以及我們的實證經驗來看,最快捷最有效的就是身隨觀。具體操作如下:

現在你坐下來,剛開始的時候你會感到腰痠腿困,手足麻木等等,各種不適感覺紛紛而來。你就選擇一個最明顯最痛苦的感覺作為觀察點,比如手麻,你靜靜地客觀地觀著這種麻,不要干擾它,更不要對抗它,也不要轉移注意力,要專心致志地看著它,你會發現手慢慢地由麻變脹,並且開始發熱,你只需靜靜地客觀地用柔軟心專心地觀著這些感覺的變化,隨著時間的延長,你會發現逐漸沒有了手的感覺。然後你再選擇其他最明顯的感覺,還是這樣客觀地靜靜地看著它。

就這樣,大約經過一個月左右的時間,你就會證到身空,接下來你用柔軟心念佛,很快你就能證到淨念相繼一心不亂。許多人渴望見到彌陀佛,那你就在身空後以心觀心,很快你就會證入如來藏,親見彌陀。有的人說,你觀心不念佛號能見到彌陀嗎?

我們要知道,諸佛的他心通是建立在無相的基礎上的,遠遠勝過那些建立在有相基礎上的他心通,因此,彌陀佛不是耳朵不好使,需要你大聲喊才能把他喊來,只要你發願往生極樂淨土,心裡有這一願,一切就全解決了。

希望新佛子能夠更好地從總體上把握佛陀言教的理論體系,從而儘快上路,早日成功,印證佛法的偉大。

大根機:口唸彌陀,心住慈悲,心口相應,極樂現前。

小根機:先證到身空,然後1、唸佛:憶念彌陀,直入極樂;2、觀心:以心觀心,花開見佛。

定弘法師:晚上睡覺了怎麼還唸佛不斷

3樓:莫文靈雲南

問:下面一個問題,請問印光大師在《文鈔》中說,唸佛應該「從朝至暮,從暮至朝」,我理解就是白天時刻提起佛號不間斷,從暮至朝就不理解了,晚上睡覺了怎麼還唸佛不斷?另外晚上閉著眼睛唸佛睡覺,可不可以?

定弘法師答:可以。晚上睡覺都念佛不中斷,真正用功的人一刻都不放鬆。

那具體怎麼做?你這佛號一直在念,睡覺不要念出聲,心裡在念,唸到睡著為止,這樣就很好。第二天早上睜眼第一念立刻提起佛號,又是相續起來了,就這樣先開始這麼練。

唸到最後確確實實連晚上睡著了,那佛號都能不間斷,你晚上都很清楚,自己睡著了但是你佛號都能聽到。第二天早上起來了,你這個頭腦很清醒,而且你知道昨天晚上一夜這佛號都沒斷過,唸佛功夫成片了。

定弘法師答問:用怎樣的心態唸佛才是最正確

4樓:樂呀樂呀樂逍遙

一心一意的不生二心的去念就是最正確的。。。

5樓:匿名使用者

求往生的心才是最適合唸佛的心,世間的一切都是假的我們也沒有智慧和能力去分辨,對我們凡夫來說只有往生才是唯一真實的。

6樓:煩惱即菩提

老實念,不要要求神通之類。

7樓:ella餜尀

放空自己,把自己融入河山大地,靜心,大愛

定弘**問答 聽別人講經後不再念佛,如法嗎

8樓:法藏

什麼,不再念佛了?,,那你就上當了!

要念佛啊!,,,,,

定弘法師:真正老實唸佛,什麼境界都能轉,佛教網

9樓:8萬4千法門

1、淨土法門,它特別注重在“一心念佛”,這四個字決定不能夠馬虎過去。

2、我們平常天天唸佛,為什麼佛號轉不了境界,消不了業障?沒有用一心,所以佛號不得力。如果你一心念,這個佛號當然就得力。

3、功夫得力不在於唸佛念多少,你一天念十萬聲佛號,照樣功夫不得力,不得力就是伏不住煩惱。

4、唸佛人要緊的是功夫得力!如果你一天只念十聲佛號,只修十念,你這十念得力,真能伏煩惱,那就不得了,那就是功夫,這個道理一定要懂。

5、古大德常常勸我們“珠不離手,佛不離口”,為什麼?這裡頭有一個道理,那就是我們心裡要是不想佛、不念佛,就會胡思亂想。

6、諸位可以勘驗,看看自己是不是這個樣子?不念佛的時候,你就想東想西,想一念善,就是三善道的業因種子;想一個惡事情,就是三惡道的種子。

7、你一天到晚唸佛、想佛,六道里頭沒有阿彌陀佛,換句話說,你不造六道的業因,將來就不受六道輪迴的果報,好處是在這個地方。

8、佛法裡面,你要成就究竟的果位,一定要一心,唸佛更是要一心。所謂一心,最簡單的說法,一句佛號之中沒有分別、沒有執著,不起心、不動念。

9、一面唸佛,一面胡思亂想,不但不能消業障,念念都在造業。念著佛還打妄想,還胡思亂想,這個業可造大了。

10、心裡頭起念,就叫造業。什麼人不造業?如來才不造業。

11、菩薩都造業,菩薩叫覺有情,有情就是他造業,雖造業他覺悟,覺而不迷。真不造業,就是佛。

12、我們一天到晚胡思亂想,妄念紛飛,這是迷,這是造業。

13、修淨土法門,老實說,就是修清淨心而已,所謂心淨則土淨。

14、如果我們心裡面妄念紛飛,我們這一生唸佛不會成就,只可以說跟西方極樂世界結個善緣而已。你要往生一定要心清淨,心不清淨哪能往生?

15、唸佛人心不清淨,一天到晚還牽掛著名聞利養、五欲六塵的享受,那叫什麼?輪迴知見。你牽掛在生死輪迴上,你怎麼能出得了輪迴?

16、我們唸佛作用在**?作用就是在清淨心。所以心裡面只要一起念頭,不管什麼念頭起來,善念、惡念、貪念、嗔念,立刻轉換成阿彌陀佛,你就大功告成了。

17、你要這樣唸佛,你的功夫就得力了。用這種方法念佛,你念不久,一定是萬慮鹹休,所以你要會!

18、我們一天到晚胡思亂想,一天到晚在分別執著,結果怎麼樣?把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用。會用的,成就自己;不會用的,決定毀滅自己,叫自己造無量無邊的罪業。

定弘法師:我是怎樣教爺爺唸佛的

10樓:8萬4千法門

『歡喜信樂,不生疑惑』,這很重要。歡喜是對這個法門非常歡喜,這是百千萬劫難遭遇的法門,今天終於被我遇到了,我這一生有指望往生、有指望出離三界,太好的喜事了!你由衷的發起這種歡喜心,那你就是這裡講的「歡喜信樂」。

「不生疑惑」,要排除任何的懷疑困惑,排除的方法就是多聽經,把經聽明白了就沒有疑惑。通常疑惑包括兩方面,一個是懷疑阿彌陀佛,一個是懷疑自己。

像我爺爺現在九十四歲,過去我跟他生活過兩年的時間,我就勸他念阿彌陀佛,每天都跟他講往生的道理。因為他文化程度不高,小學三年級,也沒聽過經,跟他講經他也聽不進去,沒有那個精神聽,所以我只能用最簡單的方法、最短的時間把淨土精髓的道理跟他講清楚,還得要用最平易的語言,講深了都不行。譬如說我不能跟他講,「你要至心信樂,求生淨土」,他就聽不懂,什麼叫至心信樂,聽不明白。

我只能跟他這麼講,說你念阿彌陀佛,你只要肯去,你就能去。你肯不肯?他說我肯。

你要真的肯。「真的肯。」那你就是至心信樂了。

所以只能用最簡單的方法對九十歲以上的老人家開示,愈簡單愈好。

有一次他念佛,念著念著就問我,他說阿彌陀佛能接引這麼多人往生嗎?我現在在廣州,如果有上海、有北京那些人同時要往生,那他接得過來嗎?這老人家他就有這個疑問,沒學經教他就有,懷疑阿彌陀佛沒有能力。

我說阿彌陀佛能分身,分身去每一個人面前去接引。他也對分身沒有什麼概念,於是我就跟他講,就像天上的月亮,月亮不就只有一個嗎?他說對。

你現在在月光底下你放一桶水,一桶水裡頭是不是也有月亮?對。放一盆水,一盆水裡也有月亮,你放無數盆水,無數盆水裡頭都有月亮。

所以「千江有水千江月」,當然這句話我沒跟他講。我都用最簡單的,我說這月亮就好比是阿彌陀佛,天上的月亮是極樂世界的阿彌陀佛,他只有一尊,但是他能化身無數,你看他都是分身,都有月亮,所以不論是**有人念阿彌陀佛求生淨土,他就能分身到他那裡。他就好像是明白了,結果也很難得,念阿彌陀佛,他也是明白一些道理之後就努力念。

有一次他得了病,比較嚴重,我就開始給他助念,還有幾位同修一起給他助念。結果念阿彌陀佛,給他助唸了整整十四天,他這十四天當中都沒有進食,只喝非常少的一點水,看他真的快不行了,一個人不吃、基本不喝,十四天,這壽命也都快完了。我們就一直勸他念阿彌陀佛,他也很精進。

我說現在你一定要念阿彌陀佛,阿彌陀佛就來了。結果十四天過後,他就開始要吃要喝,那病又慢慢好起來了,也沒看病,也沒吃藥,念阿彌陀佛就念好了。念好之後,他就跟我講,他說有一天他看到阿彌陀佛了,看阿彌陀佛兩次,一次在半空中,一次都進到屋裡來了,他就這麼瞅著阿彌陀佛。

我就問他,你那時候為什麼沒有求阿彌陀佛接你走?他說我忘了。我就批評他,我說,你看你這個願不夠懇切,阿彌陀佛都來了,你都不求生淨土。

這是老人家信願還不夠足。念阿彌陀佛,大勢至菩薩講「憶佛唸佛,現前當來必定見佛」,他真的唸佛就把阿彌陀佛念來了。

念來了,如果信願不足,你還是不能跟他走,所以最重要的還是信願。信願靠什麼?靠明白教理。

現在你還沒到九十歲,你頭腦還清醒,能夠理解,多聽經,聽經明白道理了你就容易放下,信願就深切。

恭錄自『定弘法師談因果』   (第五集)

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