1樓：
◆打鼓是較通俗的口語或書面語言，例如說【他們在打鼓】。
◆擊鼓是較文雅的書面語言，例如：【鳴金擊鼓，向前衝去】。
◆英文沒這麼多區別，大概可以這樣來翻譯：
打鼓 play the drums 【玩鼓的意思】擊鼓 blow drum 【敲擊鼓面】是個籠統的寫法。
2樓：匿名使用者
beat a drum好像都可以用
擊鼓和打鼓用英語各怎麼說
3樓：匿名使用者
擊鼓用hit
打鼓用play
來自英語牛人團
望採納一下 謝謝你了哦
打鼓用英文怎樣表達
4樓：
play the drum
王敦擊鼓翻譯
5樓：阿若若若若
王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚①。武帝喚時賢共言伎藝事，人皆多有所知，唯王都無所關，意色殊惡，自言知打鼓吹②。帝令取鼓與之，於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人。
舉坐嘆其雄爽
【譯文】大將軍王敦年輕時，原來就有鄉巴佬這個外號，說的話也是土話。晉武帝召來當時的名流一起談論技藝的事，別人大多都懂得一些，只有王敦一點也不關心這些事，無話可說，神態、臉色都很不好，自稱只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓給他，他馬上從座位上振臂站起，揚起鼓槌，精神振奮地擊起鼓來，鼓音急促和諧，氣概豪邁，旁若無人。
滿座的人都讚歎他的威武豪爽.
6樓：匿名使用者
出處《世說新語》
原文王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事，人人皆 多有所知，唯王都無所關，意色殊惡，自言知打鼓吹，帝令取鼓與之。於坐振袖 而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。
註釋1.田舍:即田舍翁，也就是今天俗語說的「鄉巴佬」 2.槌（chui）：敲打用的棒，一頭大，一頭小。此處指指鼓槌兒。
解釋有一次，晉武帝與群臣在談論樂技，只有王敦坐在一旁表現的很不屑。武帝便問他會什麼技藝，王敦說他只會擊鼓。 於是，晉武帝叫人把鼓拿過來，王敦當場演奏，鼓聲隆隆，像狂風暴雨，及其豪爽大度，令人歎服。
7樓：我的安樂窩
有一次，晉武帝與群臣在談論樂技，只有王敦坐在一旁表現的很不屑。武帝便問他會什麼技藝，王敦說他只會擊鼓。
於是，晉武帝叫人把鼓拿過來，王敦當場演奏，鼓聲隆隆，像狂風暴雨，及其豪爽大度，令人歎服。
註釋:1.田舍:即田舍翁，也就是今天俗語說的「鄉巴佬」
2.槌（chui）：敲打用的棒，一頭大，一頭小。此處指指鼓槌兒。
8樓：柯可巧克力豆
(王敦)從座位上抬起手臂站起來，拿起鼓槌，精神振奮地擊起鼓來，鼓音節奏急促和諧，氣概豪邁，旁若無人，滿座的人都讚歎他的氣度豪爽.
9樓：匿名使用者
王敦當場演奏，鼓聲隆隆，像狂風暴雨，及其豪爽大度，令人歎服。
10樓：
他馬上從座位上振臂站起，揚起鼓槌，精神振奮地擊起鼓來，鼓音急促和諧，氣概豪邁，旁若無人。滿座的人都讚歎他的威武豪爽.
求：把《詩經·邶風·擊鼓》翻譯成英文，有詩韻點…
《詩經邶風擊鼓》的全文與翻譯
11樓：穆子澈想我
1、全文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2、譯文 ：
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？
在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
3、出處
春秋時期的《詩經》。
賞析這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。
這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶繫馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。
這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出徵前、出征時和出征後的複雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。
同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以「兮」字結尾，彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
12樓：匿名使用者
全文：擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻譯：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
出自：先秦 佚名《詩經·國風·邶風·擊鼓》
擴充套件資料
創作背景：關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱「衛州籲」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。
另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。
主題思想：
這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。
其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。
從反面言，詩作在個體心理，行為與集
體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份厭戰情緒。
13樓：匿名使用者
詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
[譯文]
擊鼓聲鏜鏜（震於耳旁），
（將士們）奮勇演練著刀槍。
土牆和漕城修築正忙，
惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），
平定（作亂的）陳、宋二國，
回家的心願得不到允可，
心中鬱郁憂愁不樂，
（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在**？
到**（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，
（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，
伴著你一起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，
怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各一方，
令我的信約竟成了空話。
[按]長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子。
孫子仲：當時衛國的元帥。
平：《集傳》：「平，和也。
合二國之好也」。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則「平」應為「平伏」，或不戰而使蕃國歸順，並不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是「天子師」的出兵，不是衛國戰爭。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：「有不還者，有亡其馬者」。
《箋》：「不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎？
於何處乎？於何喪其馬乎？」爰音yuan2，即**。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：「契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶雲合離聚散耳」。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：「成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。」即已有約定。
洵（音xun4）：遠。
信：即「言而有信」的信。（一說古「伸」字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）
//「喪其馬」與「不還」相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活
14樓：卓磨
全文與翻譯字字數指的是什麼？
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