佛陀開示怎樣才算是真正的供養如來

時間 2021-08-30 09:26:26

1樓:y心靜如水

怎麼才算真正的供養如來?你把佛菩薩教你的全部做到就是真正的供養如來。

簡單講:佛教經典裡面說的發自內心的做到,這樣就是真正的供養。佛法在於實質,不在於形式。

2樓:8萬4千法門

淨空法師---佈施跟供養,一個是恭敬心,一個是沒有恭敬心,

修是修正,行是行為,行為在佛法裡面講有三大類,起心動念是意業的行為,業是活動,就是你思想、念頭的行為;第二類,言語,言語是口業的行為;第三種是身體,身體動作是身業的行為。行為裡面有善、有惡、有無記,無記就是說不上善惡,我們喝一杯茶,我們吃一餐飯,說不出善惡,我們利益眾生的這是善,損害眾生的這是惡。這些業因不能小看,後頭有果報,從起心動念起,它都有果報。

我們修的標準,如何把行為修正過來,純淨純善。從**修?要從心地上下功夫,沒有惡念,這個重要,惡念斷了,身口自然就正。

所以佛教導我們,佈施、供養裡面,佈施跟供養是一樁事情,為什麼用兩個名詞?一樁事情裡有差別,用恭敬心去佈施就叫供養,很輕慢的心就叫佈施。所以佈施跟供養,一個是恭敬心,一個是沒有恭敬心,沒有恭敬心叫佈施,有恭敬心都叫供養。

同樣幹一樁事情,佈施跟供養的功德可不一樣,你就曉得恭敬心多重要。無論是世法、是出世法,頭一個,世間聖賢人教我們,出世間佛菩薩教我們,頭一樁大事就是學恭敬。你看世間法,譬如讀《禮記》,《禮記》頭一句「曲禮曰,毋不敬」,那個範圍多大?

沒有一樣不恭敬,對人、對事、對物。修行從**開始?就從這裡開始。

佛法裡面,這叫出世間法,你看經懺佛事裡面,拜懺的時候,頭一句話是「一切恭敬」、「一心恭敬」,普賢菩薩教得更究竟,十大願王裡第一個「禮敬諸佛」。

為什麼要供養佛?

3樓:青竹遺風

佛菩薩有德可敬,是我們學習的榜樣、恭敬的物件。佛菩薩聖人屬於八福田中的敬田,佈施供養,如說修行,可得無量功德福報。

供養分為財供養、法供養。所以供養諸佛菩薩,不僅僅是以財物供養,而以法供養更為殊勝。法供養是讓你上求佛道,下化眾生,行菩薩道,具體就是如說修行、利益眾生、攝受眾生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心,如是法供養諸佛菩薩,才是最為殊勝的功德。

4樓:匿名使用者

因為我們信佛教。供養佛,是想他保佑我們平安等好處之類的。比如說我們供養保鏢也是為了自己。。

5樓:匿名使用者

他們是佛法的傳播者,沒有他們誰來傳播佛法?“三寶”一詞也出自佛經,和尚和其它二寶同一淵源,是平等的三寶,如果不是佛就不可能說“三寶”,你這樣認為是一種不正確的見解,也是對佛法缺少了解。另外,你對供養還不完全理解,供養跟佈施差不多只不過是對境不同,我們說法也不同。

但都是“給出去”,你也知道,世界上很多物質產生的原理也很大程度上是來自相互關,就像迴音一樣。同樣,你給出去什麼,你也會在將來得到什麼,而且僧眾為三寶之一,是非常殊勝的“給出”對境,而三寶就像“迴音壁”一樣,會更加快速豐厚地把福報迴向給你。

6樓:匿名使用者

呵呵!你不懂啊!師傅們 是正常人才科出家 他們不僅要做法事 他們 還要 弘法力生 供養他們 你們也得到 福田啊 你 如果不願意 也可以不供養啊 和尚吃十方的

7樓:香光莊嚴

沒有人要救你供養,這是自願的,供養和尚的原因是,他們是我們的老師,我供養老師,這沒什麼不對,古代在私塾學習的學生都供養老師,從沒人說過不對吧?同樣,供養和尚也是這個道理。你不在這個私塾上學,不供養這個私塾的老師也沒人說你錯啊,但你非要供養這個老師,雖然他沒有教過你什麼,但你很仰慕這位老師,你想供養,這個也沒人管你。

8樓:考奧維杞奧

其實本來的情況,是施主給予出家眾四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥),出家眾給予施主法供養(講經說法、傳道、解惑、授業),是一個雙贏的過程。

《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的:有一天,佛陀來到一座村莊託缽,正在耕田的農夫見到佛陀,就說:“我以自己的力量耕田下種,以供飲食,沙門瞿曇你也應該這樣做。

”佛陀說:“我也自己耕田下種以供給飲食。”農夫懷疑地問:

“我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草,為什麼瞿曇要說‘我也自己耕田下種以供飲食’?可否為我講說您的耕田法?”佛陀以偈回答:

“信心為種子,苦行是時雨,智慧為犁軛,慚愧心為轅,正念自守護,是則善御者,保藏身口業,如食處內藏。真實為其乘,樂住無懈怠,精進無廢荒,安穩而速進,直往不轉還,得到無憂處。如是耕田者,逮得甘露果,如是耕田者,不還受諸有。

”農夫一聽,歡喜讚歎佛陀是位真正善於耕作的人。

信佛的意義是什麼?

9樓:花花有才哦

信佛,學佛,解脫成佛,不是身體的解脫,而是精神的和心靈的超越。在任何條件下,任何環境下都不起煩惱,沒有痛苦,這是佛學修行,也是信佛的意義。解脫,就是任何環境中沒有煩惱,沒有痛苦,這便是解脫。

精神超越了物質,物質就不能控制你的精神,也就不能傷害到你。如果我們的精神不能超越物質,物質條件就會控制精神。

總之,新佛的意義就在於精神的超脫。

10樓:琉璃光

佛法是修心,要從心境消除貪嗔痴。

你說的那種情況固然不太好,但是雖然胡作非為但唸佛,印經等總比胡作非為但不念佛印經強吧,各種行為都有因果,絲毫不差!

11樓:匿名使用者

你不用去管別人,做好自己。修行在自己,別人的惡業是別人的,自己的惡業是自己的,把自己先修好是當務之急。

-----以下是佛經上的真實故事-------

佛陀八十歲那年,抱病來到末羅國的拘屍那城。

那時,佛陀患了嚴重的腹瀉,到城中的沙羅林就無法再走了,遂選擇在林中的雙樹間入滅。

佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床,頭朝北,面向西,雙足交迭,保持正知正念側臥。這時,沙羅樹雖然不在開花的季節,卻開起花來,花朵從樹上掉落下來,紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外,還有更多的曼陀羅花與栴檀香末,從空中飄下,落在佛陀身上,也飄滿了附近的地面,空中還響起了樂聲與歌聲。

對這些奇異的景象,佛陀為尊者阿難解釋道:

「阿難!這是一些棲居在沙羅樹林,篤信如來的夜叉天神,以奇異的花來供養我,但這不是真正的供養如來。」

「那怎樣才算是真正的供養如來呢?」尊者阿難問。

「只有能受持正法,實踐正法,隨戒、隨法而行的,才算是真正的供養如來!」佛陀說。

於是,就有這樣的偈頌,將這個情形記錄流傳下來:

「佛在雙樹間,偃臥心不亂。

樹神心清淨,以花散佛上。

阿難白佛言:云何名供養?

受法而能行,覺華而為供。

紫金華如輪,散佛未為供;

陰界入無我,乃名第一供。」

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(本則故事取材自《長阿含第二遊行經》、《長部第一六大般涅盤經》)

以花供佛,這是現今我們的作法,但佛陀說,這不能算是供養佛,對佛陀真正的供養,是佛法的實踐。

怎樣才是佛法的實踐?修學佛法在於煩惱的止息,生命的解脫。“唸佛,敬佛,燒香,拜佛,印經”這樣的實踐,只是冰山中的一角。

如果不守戒律、胡作非為,唸佛唸的再多,佈施布的再多,也不會得到煩惱的解脫的,離佛的境界只會越來越遠。

12樓:匿名使用者

那不叫信佛,什麼下場不好說,如果是普通人看情況而定,可是也有可能是佛菩薩示現的,教導你(從反面教導)。

13樓:匿名使用者

有信仰的不會使人感到迷茫

14樓:阿希王

佛即是覺,不學佛的人就是不覺,不覺就是迷惑顛倒,象迷路的人一樣,不僅忘了回家的路,而且連自己迷路這件事也迷了,是可憐憫者;學佛的人開始覺悟,猶如迷路的人覺悟到自己迷路了,開始找或找到了回家的方向,這樣的好處,您覺得還小嗎?

阿彌陀佛!

15樓:匿名使用者

持戒修行才是真修,否則都是假的。

16樓:匿名使用者

沒有抓到重點...後者才重要啊!

17樓:匿名使用者

樣樣都做就守了很多戒律,有些戒律不守可能是認為那些戒律不重要,因為佛教不同時期不同宗派的戒律都有改變。至於追求福報,那是人者見仁,最好別當是目的,否則不好。

18樓:香光莊嚴

做的福還是會得福,做的惡還是會有惡報,輪迴轉世要看哪個緣成熟了,善緣成熟了就得善報,惡緣成熟了就得惡報,總之,所做善惡都會有報,跑不了的。

19樓:瀕臨死亡的痛

所有的宗教都是給人心理安慰。

20樓:匿名使用者

壞人有壞報?

只是安慰人的說法

很遺憾,現實沒有那麼公平啊

我們生活的這個世界比地獄也好不了多少

21樓:龍博星

地獄中專門為他們準備了地方,命他們抄經。

22樓:匿名使用者

佛法都是極難得無上珍寶,世人不識是寶,運離虛擬世界全靠它

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