1樓：以心
醫生為患者治病，是為了得到患者的感謝麼？很多醫生都是會因為患者的感謝，哪怕僅僅是口頭的而成就感滿滿。但是這並不該是乙個成熟的醫生對待患者賣租的情懷，乙個成熟醫生面對患者的最佳情懷，應該是感同身受和忘記自我。
簡單講，面對患者時，醫生的內心應該像一面鏡子，那裡面只有患者的情緒和態度，沒有醫生自己的情緒和態度。 還是舉例子，現在依從性差的患者有很多，有些人你讓他堅持吃藥，他偏要悄唯斷藥去找偏方，你告訴他要做手術，他偏要去輸液。對於這類患者，很多大夫是非常生氣的，其實大可不必，把事情說清楚，他們愛聽不聽，因為患者會有自己的考慮和思慮，但是當這些人想明白了再回來找你**時，也要積極給他治，因為他肯定是想清楚了才回來的。
如果這中間因為貽誤**時機而造成死亡，那隻能說是命數到了，沒有辦法。根本不用去批評或譴責這些行為。再比如，有時候我們會遇到很多沒錢治病，或者不願意出錢給病人治病的情況，這種時候，就不要建議患者積極**，也不中運兆要點破他，只告訴他不治的風險，並同情他沒有錢的「困境」就好了。
雖然對有些患者確實很可惜，但是這才是乙個醫生應有的態度。在我看來：不主動要求患者**，不拒絕向患者提供**，不對患者的決定負責的醫生，才是真正的醫生，也才能做長久的醫生。
2樓：寶28274浩北
對於醫生來講，情懷應該是對待疾病。 每個醫生都清楚，有些病是可以**的，有些是不能的，有些醫生喜歡**急危重症，有些醫生偏好慢病管理。表面上看，無可厚非，但到了具體工作中，這種偏好是會產生不良影響的。
比如：現在腫瘤疾病的**中，就存在很嚴重的這種現象，當患者一般情況較好，病情較輕時，如果這賣簡個患者經濟條件好，身體情況好的，那麼他可以到中國最好的腫瘤醫院去接受最先進的**方案，如果他得的這個腫瘤要是再罕見一點，有價值一點，那麼更是可以得到一流專家的「青睞」。但是，當患者病情較重，經濟不允許或者身體情況差的時候，反而很難到最好的腫瘤醫院**了。
這種情況，在很多醫生看來，是體現了要用最好的醫療資源去救治更有機會救治好的兆配手患者。但其實這是違背醫生對待疾病的情懷的。我個人認為：
醫生**疾病，不能因為這個病你能治你才去治，而是根據這個病需要治就去治，同一種病，程度輕的話，我們要去戰勝它，爭取徹底**患者；再嚴重的話，我們要去拖住它，儘量維持患者的生活質量和身體情況；再不行的話，我們還要拽住它的大腿，儘量減輕患者的痛苦；最後實在不行的時候，我們還要觀察它對患者的最終打擊，分析記錄病情，積累經驗。這才是乙個醫生對待疾病應有的情懷：**疾病，就要徹底的瞭解它的每乙個過程，不論你能不能戰勝它，這樣才能徹底認識一種疾病，才能把族嫌書上那些文字描寫的症狀對應到患者身上。
不過，這種做法在現在的醫療環境和醫療體制下很難做到。<>
下述哪項最能體現醫務人員的人文情懷
3樓：luhan迷妹
同理心最能體現醫務人員的人文情懷。
研究者們對同理心的定義，大致可分為單向度和多向度兩種。將同理心定義視為單一向度的有：
feshbach（1969）認為同理心是一種能夠棗慶搜了解、**他人行為和感受的社會洞察能力。
rogers（1980）認為同理心是指暫時進入對方的內心世界，不帶任何評價地去感受對方的感受和經驗，敏銳覺察對方經驗意義的改變。
eisenberg（2000）認為同理心是因他人的情緒狀態、處境理解和預期而在情感上有所共鳴。
hoffman （2001）認為同理心是不僅能正確感知對方的感差宴受，還對他人的處境有合適的共情性回應。還有學者認為同理心是對一些需要幫助的人感同身受和關心，是影響親社會行為的重要因素。
但也有研究者認為同理心的概念不是單一向度化凳歷，而是多向度化的，比如：
feshbach（1978）認為產生同理心，有三種必要的成分：
1）區分與辨認他人情感狀態的能力；
2）假設對方觀點和角色的能力；
3）經驗情緒和反應的情感能力。
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