1樓：幽冥天皇
萬物皆有靈性…都有生命…珍愛生命…珍愛自己…互相悄巖不傷害…我這世害了你…你下盯物個世又來害我…淵源凱運液相報何時了啊…哎！
2樓：網友
這是佛教中有關不殺戒相關問題，傷害眾生是不準做的，還有什麼好說！
3樓：網友
請問樓主如何用佛法來解釋人不為己天誅地滅？
首先這個命題跟佛法並不合。
佛教我們不傷害別人是沒錯的。但並沒說不讓別人傷害自己。一切隨緣，我們沒有辦法能夠保證不被別人傷害。
即便是被傷害也不生嗔恨心這才是學佛人的境界。因為生死業緣果報自受，萬法皆空，因果不空。
做到看破、放下就是不傷禪慧亮害自己最好的方法。但古往今來以身供佛，燃指供佛的公案也不少見。但這些已經超碧襲越了凡夫的境界，在賀寬此不必過多地討論。
4樓：網友
殺自己也是殺生。讓別人殺自己也是一樣。
解佛有哪三不能
5樓：戶如樂
元圭禪佛有三不能：一不能即定；二不能化；三不能生界。
一不能除去生既定的，《大智度》，即使是佛陀自己，由於去世所造之障，成道後仍要受木等9果。
二不能度之人，度之人如根之草，是徒功也是不起作用的。
三不能度所有的生，管佛陀有生誓度的誓言，有不信之人，佛陀拿他有法。
元圭禪是唐朝的僧人，生於西元644年，寂於西元716年，河南洛人，俗性李，幼出家，在慧安悟佛陀玄旨，後卜居嵩嶽，苦心向道，十年如一日。相他曾化山神，役其北之移植，晚暴吼雷，奔掣，宇，宿喧，第二天「北松栝移，森然行植。」
佛陀的三不能，佛教多有演。南是一不能定。二不能度之人。
三不能度不信之人。我看洛桑丹排活佛在《心中爆的智慧》一中所引的最感：「我（佛陀）不能用水洗人的罪，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也法直接移植人，只能用真理行教化，使人自。
佛不是能的，知道以後人倏然一，似乎有失望，其，禪的示有很深的意。世界能是不存在的，一切的能都只可能存在於戒中，在每下，回善念的起，回身心一如，刻準著承受承受的一切，刻警惕著不造的。
寂光 是什麼意思，佛學如何解釋？
從佛學來說，寂指寂靜 寂滅，所謂寂靜是指安住於如如不動的境界 如如不動的境界指真如法界 而不動搖 動搖指分別念擾動內心 寂滅指一切虛妄分別念脫落。二者都是指契合本性之意。光指心性光明或者光明。當安住於寂靜狀態或者入於寂滅境界時，心性光明自然發起，對一切所知法的本性不會再迷惑。光明則更進一步，屬於密法...
佛學中的緣如何解釋如何理解，佛法中的緣指的是什麼？？
我覺得在在佛學裡，緣 這個字您可以理解為 淵 即 淵源 的意思。這個說法是完全建立在 因果 理論上的。我理解為 善緣即是已種下福報的種子，所以結的是善緣的果，反則即是冤親債主等類的惡緣。釋迦如來及眾大德都曾說過，眾生看見的 聽見的 遇見的無論好壞 即 福報與惡報 皆是以前 以前 是指或前世，或累劫累...
覺悟的意思是，覺悟 是什麼意思，佛學如何解釋？
覺悟就是對事物及其產生和發展的規律的認識和理解程度，一個人覺悟的高低決定了其能動地參與自身及社會活動的方式和方法，從而最終決定其社會活動效率和成果。因此在一定程度上我們也可以說覺悟就是態度 就是世界觀和方 覺悟也是佛教教義名詞，梵文意譯為 無上正真道 無上正等正覺 等。由於人的個體經驗積累途徑和認識...