1樓：
你怎麼聊的這麼汙，對青少年身心健康有不好的影響，以後這種**聊天記錄不要在出現了好嗎？
2樓：小姐貴姓
哇，你們聊的這個話題會不會太那個什麼了，雖說都是成年人吧，好像這個話題很多人都有點接受不了呢！你們好開放呀，最主要的一點是還要放出來跟大家分享，那就更開放了！既然都進來了，那就說說我對這句話的理解吧！
他的意思就是很直白的字面意思，就是別人沒有像他這麼溫柔的，這個只是個人的理解，希望能夠幫助到你，加油！
3樓：even迷妹
對不起可能是我有點保守
也可能是我想的有點岔子
我就覺得對方覺得你是個騷/浪/賤
也想玩一票
跟他關係很熟嗎
就談論這樣的問題
要不然他能怎麼回答
跟你爸一樣大罵你一頓？
你居然在這裡問「別人沒這麼溫柔」
我也是挺不理解的
我思想保守是我的錯
以後我有女兒給我發這樣的截圖
別來往了
我真實覺得丟人且羞愧
對於其他人的性自由我尊重且理解
我女兒我就罵死她
4樓：
沒這麼溫柔就是很粗暴很暴力的意思。
5樓：匿名使用者
意思是他試過了唄！或者他自己認為是那樣子的吧！
6樓：孩紙家
這是情人？還是不認識調情？都挺色的。
7樓：手機使用者
我能做你口中的那個別人嗎，可以的話說我一個，摩拳擦掌！坐等
8樓：桐琛利
就是沒你想的那樣只是摸摸那麼溫柔
9樓：匿名使用者
這個發這裡不合適吧，建議刪了
10樓：亂碼詞典
大多數男人都喜歡一王二後，而不是一後二王！
11樓：夜丿小宇
厲害。。。頭次見。。
12樓：庫惠心
你們這聊天聊的太噁心了吧？
為什麼別人說我說話溫柔？到底是什麼意思啊！
13樓：匿名使用者
有可能是真的溫柔,要是異性的話應該是有好感的
14樓：高一(9)班劉威爸爸
聲音小唄，還有慢啊，我乜是同你一樣
15樓：匿名使用者
反話就是罵你:沒個男人樣！
16樓：悟空
每個人有不同的看點 又不是每個人都說你很溫柔的
溫柔什麼意思
17樓：
溫柔，是指一個人的內在修養。
真正溫柔的人，是不會對著別人亂發脾氣的。
一個溫柔的女朋友，會對她的男友無微不至。
所以溫柔也是善良的人，所擁有的特殊的能力
18樓：匿名使用者
溫柔的意思就是一個人對那個人很好，
19樓：匿名使用者
溫柔，通常用於形容一個人的性情溫順體貼。溫柔是一種能力，冷酷自私的人學不會它。溫柔是一種素質，它總是自然地流露，與人性同在，藏不住也裝不出，溫柔是一種感覺，所有美麗的言詞也替代不了的感覺。
同時《溫柔》也作為歌曲名。
20樓：匿名使用者
溫柔體貼的意思就是，很溫柔，在需要幫助的時候，他總是會出現
21樓：匿名使用者
溫柔，讓人感覺舒服，自私，貪婪冷漠的人不會享受這種獨有的特別的愛，溫柔能給人帶來一種非常溫暖的感覺，讓人們放開心胸的接受他人，不會讓人自私冷漠，自私冷漠，貪婪，得豔的人永遠學不會，溫柔。
22樓：匿名使用者
是一個人有修養，有內涵。不罵別人，不打別人有風度，很體貼一般形容女性很有素質
23樓：匿名使用者
溫柔所以，聽眾朋友們，我
們要修持，我們要學佛，我們一定要依事相修持。什麼叫依事呢？就是按照事情大小，我們來修持自己，我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔，該堅持原則的時候，就要堅持原則。
實際上，在佛法界講，叫「依教奉行」。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關係很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最後，你也做了，那麼對不起，兩個人一起進牢 房。
今天的白話佛 法節目，臺長繼續和大家談佛法在生活中應該注意的一些事情。大家知道，我們學佛修心，一定要剋制煩惱習 氣。很多學佛人，嘴巴里在學，可是在行為上，並沒有把生活中的一些習 氣剋制掉。
很多人的習 氣，已經帶有很長的時間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學佛為什麼要剋制這些習 氣？習 氣是什麼？
習 氣就是長久以來在你的生活中形成的一種不良習慣，而這種習慣，時間長了，就習以為常了。很習慣，意思就是像慣性一樣，習以為常地慣性似地出來，這就是習慣。習慣有好習慣，也有壞習慣。
而不良習 氣，實際上就是不好的習 氣。比如說，很小氣，經常嫉妒人家，在背後說人家，說三道四，這樣的話，你的煩惱會一直生出。因為你的習 氣越多，你的煩惱就越多。
你的習 氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習 氣。
很多人經常會說，我就是這個毛病，我就是這個習慣，還以為自己是對的。實際上，這個是不對的。正因為你身上有各種各樣的習 氣，才會讓你滋生煩惱。
舉個例子，一個人為什麼會有煩惱，是因為他的習 氣，那麼習 氣是什麼呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個人，嫉妒那個人，你對什麼樣的人都嫉妒，那麼你會不會增加煩惱呢？
所以，我們經常說，習 氣少一分，那麼你學佛的功夫就進一分。只有剋制自己的習 氣，那你的功夫才會有長進。
聽眾朋友們，我們在生活當中，想學佛要改掉自己身上的習 氣，真的很不容易。因為每一個人，從小到大，他都有一定的習性，比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛乾淨。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。
這些就是習慣，那麼學佛之後，我們該快的就要快，該慢的就要慢。比如說，賴在床 上不肯起來，那對修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做，那麼早上起不來，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？
一定要剋制自己，生活中的習 氣少一點，那你的煩惱就少很多，我們一定要學會先剋制自己的習 氣。
很多人有修行願力，願會使你修行越來越有力量，越來越好，你修行修得越有力量，越來越大，你的習 氣就越來越少；你修行越來越弱，你的習 氣就會越來越強。就是說，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的習 氣就會慢慢地發出來。因為你沒有菩薩給你加持，因為你沒有知道在人間，我們應該怎麼做人，那麼你修行不力，你身上的習 氣就會發出來，那麼你的煩惱習 氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。
所以，聽眾朋友們，我們要修持，我們要學佛，我們一定要依事相修持。什麼叫依事呢？就是按照事情大小，我們來修持自己，我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔，該堅持原則的時候，就要堅持原則。
實際上，在佛法界講，叫「依教奉行」。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關係很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最後，你也做了，那麼對不起，兩個人一起進牢 房。
所以，我們做事情，無論如何，要依事，按照事情來修持。我們有時候，不知道迴光返照，克除自己心中的妄情，因為我們不知道，很多事情都有迴光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過了，沒事情了，實際上，它給你帶來更多的事情。
你今天做了善事了，你以為今天佈施了，我雖然忘記佈施，但一定有回報的，這個佈施和社團裡的佈施是不一樣的，有一些僑領跟我說，他們經常捐這個，捐那個，捐到後來，越捐越多，什麼樣的人都來跟你要錢。因為你施的是善，並不是功德，這也叫迴光返照。
我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個事情，首先你從理論上要知道它，然後你要知道它的心。 我們做什麼事情，都要以提防為主，對於我們身上的習 氣，我們也要提防。
我們有時候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來剋制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有迴光返照之理，實際上就是因和果。所以，我們要 知道，煩惱一定要少，習 氣也會少。
習 氣多了，煩惱也會多。那麼怎樣克服煩惱和習圝氣呢？最要緊的就是要修心修行。
我們平時要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境，因為碰到順境的時候，你會怎麼樣怎麼樣，碰到逆境的時候，你又會怎麼樣怎麼樣。要明白，我們不管碰到什麼境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。
什麼叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，我們就做，沒有這個緣分，我們就不做。
今天有人讓你做領 導了，你有這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領 導，你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩的。很多人在單位裡一直很自在，就是想爭一個位置之後，結果就沒有得到，就心裡不平衡，離開了單位，結果找了一個比現在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因為這個世界上 任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現。
實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了。求來的也是假的。所以，學佛，
一要改變自己的煩惱習 氣，
二要隨緣。
聽眾朋友們，大家要知道，我們學佛，有時候，我們看到的一些境界，我們不能認識到是我們的身和心在起變化，有時候覺得自己的身 體很不舒服，我的心裡很難過，那是為什麼呢？因為它是虛妄造成的，因為這是你的妄念所致。你為什麼會不舒服？
因為剛才那人講了一句話，讓你不開心了。猶如你的身 體為什麼會不舒服？因為你自己以為自己身 體很健康，永遠不會傷風感冒的，所以無所謂，你才會不舒服。
所以，身和心的不舒服，實際上是你的虛妄造成的。這是什麼意思呢？因為你認為你的身 體很好，實際上你的身 體並不好；因為你認為你的良心很善良，但是你做出來的事情，其實是不善良的，被人家講了，被人家說了，那你又不開心了。
其實，改正自身惡 習，明白道理，那麼講完之後還有嗎？
沒了。你的感冒傷風發過之後還有嗎？那也沒了。
這些都是虛妄的東西。所以我們學佛做人，就是要認識到這個世界的一切，都是屬於虛妄的，都是沒有實性的，也是沒有實體的。希望大家學佛就是求一個自我的實體、實性，做人要實實在在，要對得起自己的本性。
我的性 情是怎麼樣的，我的人實實在在，我不騙人，就是你的實性。你的實體呢，就是你實實在在做的事情，努力工作，學習好行為，在你生活當中的體現。所以，當你看穿了，這個世間，所有的東西全屬妄念，都是虛無的，那麼你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。
做人要有無我，就是即無有我，什麼意思呢？就是我們生活在的這個世界當中，我們有時候都感覺到我們有自己的實體和實性，我們有時候又想把自己鍛鍊成一個沒有自我的人，也就是說，把自己培養成一個可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因為你確實有一個虛幻的我存在，我要把這個虛幻的我，變成實實在在的我，又要把這個實實在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會把虛幻的自我看得實在，可能說得比較深。
臺長還是喜歡給大家舉例子。猶如你去一個地方旅遊，你去旅遊的時候，你把身 體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那麼，你今天看見了這個旅館，你去住了，你住進去的時候，是不是實實在在的？
對了，那麼就兩天工夫，你又離開了這個旅館，以後你就忘卻它了。
那麼這個東西還存在嗎？沒有了。那是虛的東西。
猶如你拍過**，你看過這個旅遊景點的時候，你把**拿到眼前看的時候，是不是虛的？因為**上的東西並不是真 實存在的，而是一種虛無縹緲的東西，但你今天看了，它又真真 實實的在你眼前，這就是有了，過兩天你放回抽屜裡，你不看，它就沒了。這些就是在人間的虛假的東西。
旅館是真的，那是兩天當中讓你感覺是真的，但是又要明白，我們要把這兩天過得好一點，那就是實的東西了，那麼，兩天之後呢，你又把它徹底忘記了。那麼還是回到無我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺得有空的時候，我們才會感覺到安詳。
舉個例子，你既然去旅遊了，你住在旅店裡了，那麼有一個人在對門，你會不會因很多事情跟他吵架？因為你想到的是，我過兩天就離開了，何必跟他吵呢？如果你把這個世界看成，我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開了人間，就像旅店一樣，我會離開它的，我為什麼要跟人家吵呢，我為什麼要嫉妒？
我為什麼要煩惱呢？
我不要煩惱，我不要生煩惱，因為這個世界，我來也匆匆，去也匆匆。想想大家，現在已經年過半百，想想你的孩子，已經長得很大了，想想我們，隨時隨地就會離開人間，還有什麼可以執著的呢？還有什麼放不下的呢？
我們做人就是要學會放下，如果一個人不能放下，你就從根本上解決不了人間學佛的方法。因為你能夠理解佛法，學會了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點。如果每個人都能夠理解和開悟，實際上佛法也沒了，這也是空的。
任何法 門，實際上都是一種方法，它讓人學佛，讓人能夠開智慧。等到所有的人都開智慧了，這個佛法，這個法 門，也就沒了。所以，我們要真正理解，我們在這個社 會上是空的。
我是空的，人也是空的，什麼都是空的，我們就不會去煩惱、去憂傷了。
今天的節目馬上要結束了，臺長跟大家講，我們學佛做人，要放下，要看開，要理智對待自己身上煩惱修心的習 氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來學佛，我們要用最有智慧的思維來禮佛，我們還要用最最感 悟的慈悲心來替代眾生，這是學佛的關鍵。聽眾朋友們，很感恩觀世音菩薩，這麼慈悲，給大家這麼好的法 門，讓大家自己來超度，自己來還債，自己來修心，自己來念經，自己能夠把自己身上的毛病改掉，自己能夠化解自己身上的災 難。
這是什麼意思啊，這是什麼意思啊？
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這是啥意思啊？這是什麼意思啊？
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