1樓：匿名使用者
三分損益。律：是中國音律史上最早產生的完備的律學理論，被稱為「音律學之祖」。
大約在春秋中期出現。 《管子。地員篇》、《呂氏春秋。
音芹橋律篇》分別記述了它的基本法則：以一弦長。
為其數，將其均分為三段，舍一取二，便發出第乙個上五4度音，這就是「三分損或吵一」；如果將均分的三段再加一段，便發出其出第乙個下五衫首侍4度音，這就是「三分益一」，如此推算，可得12個音，稱為「十二律」，每律有固定的律名。 「三分損益」法計算到最後一律時不能迴圈復生，是一種不平均的「十二律」，各律之間含有大、小半音之別。用這種方法推出十二律的還有希臘數學鼻祖畢達哥拉斯。
在中國傳統樂器。
中，七絃琴譜的一部分，民間「點笙」校音，以及其他許多民間樂器都用三分損益律。「三分損益」最初是建立在五聲基礎上，它包容著「七聲」。
2樓：匿名使用者
春秋時期管仲提出了三分損益法，已計算出五聲音階的律度。三分損益包含兩個含義，三分損一和三分益一。根據某一特定的弦，去其1／3，即三分損一，可得出該弦知逗音的上方五度音；將該弦增長1／3，即三分益一，可得出該絃音的下方四答猛液度音。
從一律出發，將上述兩種方法交替、連續使用，各音清物律得以生成。三分損益法的記載最早見於《管子·地員篇》，只算到5個音 ， 到《呂氏春秋·音律篇》時，用此法已經算全了十二律的長度規範。按三分損益法生律的次序 ， 求上方五度音之律 ， 古代稱為「下生」；求下方四度之律，古代稱為「上生」。
從一律出發，下生5次，上生6次，便可得出十二律。
為什麼三分損益律還不是真正意義上的十二平均律
3樓：
因為弦長與順率成反比，所以它們之間的頻率比均為三比二(即相差五度)或其倍數。因此，由三分損益法得出的五聲音階實際上是由許多相差五度的音組成的。所以三分損益法又名「五度相生法」。
五度相生律既簡單易算，又和諧悅耳，在我國律學史上佔有十分重要的地位。 上述十二律，又稱為六律六呂。顧名思義，黃鐘、夾鍾、林鐘、應鐘，當指鐘聲無疑；至於大昌、中呂、南呂的呂字，根據《周禮》與《國語》的提法，呂即同，同即筒，就是竹管的意思。
可以推測大呂、中呂、南呂**於某些竹管樂器。剩下幾個隱晦難解、古義不明的律名：如太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射等，依照專家的意見，可能是音譯當時南方少數民族傳入中原地帶的「南蠻鴃舌之音」而成。
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親親 您好 根據您的問題給您整理的內容如下：這個定律法就是蜚聲中外的「三分損益法」。因為弦長與順率成反比，所以它肆滑們之間的頻率比均為三比二(即相差五度)或其倍數。
因此，由三分損益法得出的五聲音階實際上是由許多相差五度的音組成的。所以三分損益法又名「五度相生法」。五度相派亂生律既簡單易算，又和諧悅耳，在我國律學史上佔有十分重要的地位。
上述十二律，又稱為六律六呂。顧名思義，黃鐘、夾鍾、林鐘、應鐘，當指鐘聲無疑；至於大昌、中呂、南呂的呂字，根據《周禮》與《國語》的提法，呂即同，同即筒，就是竹管的意思。可以推測大呂、中呂、南呂**於某些竹管樂器。
剩下幾個隱晦難解、古義不明的律名：如太簇、塵雹檔姑洗、蕤賓、夷則、無射等，依照專家的意見，可能是音譯當時南方少數民族傳入中原地帶的「南蠻鴃舌之音」而成。希望對您有所幫助呢 祝您生活愉快！
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十二律的三分損益
4樓：愛你
在司馬遷的《史記》「律書第三」中寫到∶「…九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徴。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。」
意思是取一根用來定音的竹管，長為81單位，定為「宮音」的音高。然後，我們將其長去掉三分之一，也就是將81乘上2/3，就得到54單位，定為「徴音」。將徴音的竹管長度增加原來的三分之一，即將54乘上4/3，得到72單位，定為「商音」。
再去掉三分之一（三分損），72乘2/3，得48單位，為「羽音」。再增加三分之一（三分益），48乘4/3，得64單位，為「角音」。而這宮、商、角、徴、羽五種音高，就稱為中國的五音。
中國**中用來定音律的「三分損益法」，與古希臘「畢氏學派」中的「五度相生律」的方法相同。
三分損益法跟三分損益律是一樣的嗎？
5樓：哈了個蜜
三分損益法和三分損益律應當是兩個不同的概念。從樂律學角度上講，三分損益法是最初始的方法，也是成律過程中最初始的步驟。它僅僅是一種方法，它不構成律制。
為什麼說它不構成律制，因為律制是「正確描述和概括**規律的數學模型，並用以規範和適應聲樂器樂的發展」。很長一段時間以來，把三分損益法等同於三分損益律，律法不分。並不是滑肢說法就是律律就是法，實際上以法代律低估了三分損益律的位置，也低估了三分損益律的作用。
為什麼說低估了三分損益律的位置和作用，乙個就是不掌握三分損益納液律的理論核心「紀三平六黃鐘居中定黃鐘」進行生律轉調。以及這個核心的意義建立「律和聲」的「人本律制」。再有乙個就是沒能解釋繆老「中國數千年來廣大地區一直沿用這種三分損益律，直至今日。
繆天瑞《律學》第三版107頁）。再有乙個就是把用三分損益法推演出來的信茄世五度相生律說成比三分損益律高乙個層次的律制，或者說三分損益律就是五度相生律。事實上從樂律學角度上看，三分損益律採用的是以「律和聲」為建律原則「紀三平六黃鐘居中定黃鐘」的生律轉調方法，實現了「人本律制」的還相為宮。
而五度相生律不能做到這一點。
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