1樓：匿名使用者
實相就是萬法的真相，就是如來藏。
什麼是如來藏？
一切萬法本來就是清淨的，與此相關聯的是二轉中講的空性，以及三轉中講到的一切眾生本具如來藏。
在眾生位、基位的時候叫如來藏，在佛位的時候叫如來。如來藏和如來從究竟的功德來講是一模一樣的。為什麼在眾生位叫如來藏呢？
因為這時如來藏還有所隱藏，現在雖然有佛的功德，但是客塵把它覆蓋了，沒有顯現出來。有時「藏zang」就被解釋成「藏cang」的意思，也就是說，如來的本性被覆蓋了，被藏起來了。
「藏zang」就是說眾生本來具有如來的寶藏，如來的功德法就像寶藏一樣存在。所以說，眾生位叫如來藏，在佛位就叫如來——清淨了客塵之後就叫如來了。佛位的如來是不是先沒有、後有了呢？
不是的，講如來藏的原因就是說明佛位的功德在眾生位早就已經有了，它是永遠存在的，只不過我們沒發現，沒有去顯發出來而已。
所以，這就說明了如來的清淨——前面已經說了，一切都是清淨的，是以佛的現量、以佛的淨見量作為標準來衡量，這一切並不是把不清淨觀為清淨，而是本來就是清淨的。當佛成佛之後，就發現了這一切都是清淨的，就告訴我們，眾生正在輪迴的時候，在我們的相續當中，在骯髒汙穢的血肉之軀的本質裡面，都具有佛功德。所以，我們相應於佛的功德來作觀想：
我就是佛，一切都是清淨的。
2樓：匿名使用者
實相，全稱「諸法實相」，又名真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。也就是我們生命的本來面目。
佛教裡實相到底是什麼意思
3樓：飄飄記
實相，本義為本體、實體、真諦、真相、本性等，意指萬事萬物真實不虛的體性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。實相為佛教之宇宙存有論，與說明宇宙現象的緣起論看似相對而實有密切關聯。
在佛典中，華嚴、般若、法華、維摩等經及中、百、十二門、成實、成唯識論等論，都是在闡明諸法實相的典籍。在宗派方面，則成實、三論、天台、華嚴、禪、法相諸宗均無不著重說明諸法實相。
學佛人想圓滿，必須成就實相。你想在人間把什麼 事情都做得圓圓滿滿，首先在你的心裡，你就必須懂得 一個真實之相，叫實相。真實之相是什麼呢？
4樓：宇宙外的三道題
「實相」為佛教專用術語。實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。
曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。
5樓：煩惱即菩提
就是真實、永恆的相貌。什麼是真實呢？就是永恆不變，第一看他是如此，第二次看他還是如此.......
那麼什麼具備這個條件呢？那麼只有空，而其它事物都是無常。空並不是什麼都沒有，有心存在，心具備了空的特性，這是心體，而心能生萬法，這是心的妙用。
所以，心、佛、實相、真如、空......等等都是同一個概念。
6樓：我是好童鞋白羊
學佛人想圓滿，必須成就實相。你想在人間把什麼 事情都做得圓圓滿滿，首先在你的心裡，你就必須懂得 一個真實之相，叫實相。真實之相是什麼呢？
真實之相 是從你的內心發出來的，由你的般若智慧所顯現的。也 就是說，人有智慧、有菩薩的智慧顯現出來的，在你心 中所映照出來的那些事情、那些真相，那麼才叫實相。
7樓：
實相有三，即三如來藏：
一、無相之實相：無一切妄法差別之相，祗有一真平等實相，即空如來藏，空諸一切，虛妄染法之相，並非本體而全無也，乃藏性不變之體。
二、無不相之實相：並非無相，而能隨緣現一切相，即不空如來藏，具足十界諸法，非無諸相也，乃藏性隨緣之用。
三、無相無不相之實相：若言其無，則不捨一法；若言其有，則不立一塵，即空不空如來藏，真空不礙妙有，妙有不礙真空，乃藏性體用雙彰。
8樓：木繹
實相就是無相
實相就是自性
實相就是佛性
就是你自己本來的面目
它靈光獨照 湛然常恆 無所不知......
本來應該是這樣的
只因妄想 分別 執著 不能證得
所以需要修行 這樣一個過程重新找回它
9樓：鉛筆盒兒
樓上的兩位大德已經說的很明確了。
樓主不要太著相哈。
10樓：匿名使用者
實相是說不出來的，所有的語言都是有缺陷的。
11樓：彌陀**潤生
【實相】
（術語）實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。
就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。其他所謂一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅盤，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名。又依名隨德用之三諦言之，則空諦為真如，假諦為實相，中諦為法界。
法華說實相，華嚴說法界，解深密說真如或無為，般若說般若佛母，楞伽說如來藏，涅盤說佛性，阿含說涅盤。在華嚴之始教天台之通教已下者，不變之空真如為實相，在華嚴之終教已上，天台之別教已上者，不變隨緣之二相為實相。華嚴以隨緣之萬法為實相，天台真言以性具之諸法為實相，小乘以我空之涅盤，大乘以我法二空之涅盤為實相。
維摩經**品曰：『迦旃延無以生滅心行說實相法。』同觀眾生品曰：
『佛為實相法人。』涅盤經四十曰：『無相之相，名為實相。
』妙玄二上曰：『實相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。』法華文句記四中曰：
『言實相者，非虛故實。非相為相，故名實相。』頓悟入道要門論上曰：
『法性空者，即一切處無心是。若得一切處無心時，即無有一相可得。何以故？
為自性空故無一相可得，無一相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相也。』
佛教說的東西都是真的嗎？
12樓：嘆息的兔子
我是佛教徒，根據佛經給你舉兩個簡單的例子吧。也許你看完就會信佛了~
釋迦摩尼佛在兩千年前說，他在一杯清水中看見成千上萬的蟲子。如果你是當時的人，你可能認為佛在瞎說。但現在有了顯微鏡你就明白，佛說的是那些微生物。
釋迦摩尼佛還講過女人的**病，分類很細，有些現象甚至是現在醫學都沒發現的疾病。
為什麼佛能看見那些我們看不見的東西？
因為佛是真正開悟的人，我的理解是他的大腦得到了百分之百的開發。現在一般人不就用了百分之幾嘛，所以他能透析宇宙中的一切。
而且佛是實語者，是不說謊的。他慈悲地把自己的智慧告訴世人，是凡夫最好的老師。可惜一般人不能理解，也不去珍惜。
有些事你一時無法得出結論，就認為它是假的，其實隨著時間推移，科技發展越來越快，總有一天佛經中說的全部會被證實。
而當你真正進入佛門的時候，有些常人看來的「奇蹟」也就稀鬆平常了。
13樓：海印放光
唯物主義說神佛是假的，其實佛教也說一切都是假的。佛教有「丹霞燒木佛」的典故。《金剛經》有一首偈說一切都是假的——「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
」
佛教是佛祖的言教，佛祖是最偉大的聖人，佛祖的話我們應該相信。
不過，是否信佛，必須有佛緣，有福報，有智慧，是不可能勉強的。中國偉大的聖人老子講：上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之……老子的道如此，佛道也是如此，建議學習一些佛教基本知識，聽聽法師講解佛經，看看自己是否有佛緣。
因為，如果佛祖在佛經上講的話都不能說服您，我們凡夫怎麼可能說服您呢？
14樓：匿名使用者
佛教本義佛陀（覺悟者）的教化，不是拜佛的宗教。從某種意義上說，佛教是對環境（比如說宇宙）的闡釋，與自然科學一樣，但視角、方法根本不同；難信？你信廣義相對論嗎？
如果信，你是聽一群學者的說那是對的才信，還是自己真的徹底理解了？很多東西只止步於道聽途說罷了。佛教本質無關階級文化，它甚至無關人類，十方世界一切眾生（包括病毒）都為它的受眾；它是對真理的傳揚，你去修持就能理解；你不研究數學，別人傳揚的黎曼幾何、拓撲學你真能生信？
另外，不要過於信奉歐洲自然科學。說到唯物主義，馬恩等人對歷史上各類科學的研究太廣泛深刻了。比如阿拉伯的科學，在幾個世紀內極速發展，遠超同時期世界各國，醫學甚至有現在常用的藥物。
你能說那不可能嗎？但那時候人的哲學與現代迥異。所以要明白，無常的歷史中沒有什麼是不可能的，你就放開心態好了。
15樓：匿名使用者
首先，每個人都有各自的生活經歷，信與不信，全看自身；
我和我家不信，而我老婆一家都信佛；
信佛的人說，佛言是真理，佛比科學還科學，那我們先把真假放一邊，看看信佛的，受到了真理教導的人都為這個世界做了什麼：
他們發明了電視？他們研究出了自來飲用水？他們研究出火力/水力/太陽能發電？他們用他們的」真理「創新了任何現代技術？
好像並沒有。他們用著科學所帶來的一切便利來生活，或者說，坐在科學的背脊上來「修行」......
然後他們說，這是我們「修來的」「福報"......
16樓：靈助
你問的問題是「大海到底有多大？」可是你認為最大的卻是「你視力所及的範圍」，那麼，我該怎麼給你回答呢？
你都不知道什麼是佛教，又怎麼有聽別人說佛教是真是假的鑑別力呢？
佛教的正確意思是 「佛法教育」，並不是一個教派叫佛教，佛教不是宗教，是讓人能夠增長智慧的教育、是教人棄惡從善才能得利益教育、是讓人體會一切宇宙人生真相的教育而已。
而佛法有難有易、有深有淺、有真諦有俗諦、有真實有圓融，最關鍵的問題是，佛法有真有假、有形式有實質、有能接受有不能接受，那麼，你說的佛教所說的又是什麼呢？
不用迷惑！把我說的還有一切人和你所說的都放下，從基礎開始學習什麼是佛教？什麼是佛法？
為什麼要學習佛法？能夠幫助你捋順一切的問題！推薦你去看由淨空老法師講授的《什麼是佛教》，裡面的內容完整詳細的回答了你所有的答案，能夠幫助你增長智慧，解決你一切的迷惑。
阿彌陀佛
17樓：百度使用者
你講真的它就是真的，真不真由你來決定，由你來做主，不是由別人，就象講吃飯，飽不飽自己知道。
佛的空本就是一句大實話，說這世界是虛擬的，是不是真實存在的
18樓：8萬4千法門
淨空法師---一切法，相有性無，從相上看不空，從性上看不有，非空非有，這是諸法實相
「又阿字，因義；佛界眾生，因一心覺，因一心迷故。」佛界眾生，因一心覺是菩薩，因一心迷這就是眾生，覺迷都是佛界眾生，覺迷不二。覺迷是相上有覺迷，性上沒有；事上有覺迷，理上沒有；妄心裡頭有覺迷，阿賴耶裡頭有覺迷，真性裡頭沒有。
「彌字，行義；斷人法二我，證生法不空，至佛果故。」第二個講行，行是造作。這裡頭最重要的，人我、法我，這是執著，人我執、法我執，這個要斷。
人我執是煩惱障，法我執是所知障。釋迦牟尼佛為我們做示現，十九歲出家，離開家庭出去求學，人我執放下了；他出去求學、求法，求了十二年，三十歲，菩提樹下入更深的禪定，把十二年所學的放下了，叫法我執放下了。兩種執著統統放下了，大徹大悟，明心見性，見性成佛，這叫真修行！
所以證生法不空。一切法，相有性無，從相上看不空，從性上看不有，非空非有，這是諸法實相。至佛果故，能夠提升到妙覺果位。
姜子牙是不是真實存在
是西周歷史上著名的政治家 軍事家。姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜 禹時被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏 商兩代，申 呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。司馬遷在 史記 中說 周西伯...
修真是真實存在嗎，修真者是不是真實的存在 ！
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黑鱗鮫人（人魚）是不是真實存在的啊
零時一分 不管在東方還是西方，關於人魚的傳說一直都存在，只不過中國稱之為鮫人，而西方則稱其為美人魚，在地域迥異的東西方，竟然能夠同時產生相似的傳說，可以說從某種程度上能夠證實這一物種的存在 用秀榮柳娟 現在這個地球上還有許多的東西是不為人知的，所以在沒有親眼所見和確鑿證據的情況下還是不要隨便的下結論...