上帝究竟是什麼,上帝究竟是什麼,如何解釋?

時間 2022-03-31 12:35:07

1樓:

上帝其實是人們為了滿足自己在迷惑不解人生的時候幻想出來的一個精神寄託,漸漸成為了人們的精神支柱。上帝並不存在,但是在人們失落,找不到人生目標的時候上帝就是指路明燈。

2樓:匿名使用者

上帝有什麼要敬畏的嗎?如果沒有我們不過一介玩物,敬不敬畏那廝沒有區別。如果有上帝和我們有什麼區別?

3樓:暗炎地下宮殿

是安拉,是老子,是蓋亞,是釋迦摩尼,總之,一切的真理與現實的集合體。

4樓:匿名使用者

人類因為擔心自己的機會與命運而想象出來的東西

5樓:匿名使用者

上帝就是人類面對許多不解的事物迷惑不解,而強加解釋的結果!

這也是,為什麼東方有女媧造成之說,西方有上帝之說。

也就是說,宇宙地球,真的太美妙了,包括人類也非常神奇———到現在人類也解釋不了怎樣起源的!

但是,不知道會使人類有恐懼感

也就強行這般、那般解釋了

教徒們,仔細想一想是不是這回事?

真正的上帝到底指的是什麼

上帝究竟是什麼,如何解釋?

6樓:穝

㈠上帝與我國秦漢前的「神話」並不矛盾,與漢代後產生的神話矛盾就多了。 1 孔子出生前2千5百年以上,華夏的老祖宗,早已敬畏上天、尊奉上帝。 《易經》上說,薦之上帝、以享上帝。

虞朝的書上說,肆類於上帝。夏朝的書上說,籲俊上帝。商朝的書上說,丕釐上帝。

周朝的書上說,以敬事上帝……古籍文獻考古文物,可知我國先賢,早已認識上帝了。 2 「上帝」二字,古人用16個字來表達,就是「至極至尊、至聖至神、主無主有、主動主靜。」前8字,形容「上」字;後8字,形容「帝」字。

什麼是「至極至尊、至聖至神」? 就是說,至而又至,極而又極,至而又至,唯一獨尊,至而又至,聖能常存,至而又至,神妙莫測。 什麼是「主無主有、主動主靜」?

就是說,主其所主,自無進有,主其所主,自有還無,主其所主,由靜而動,主其所主,由動而靜。 「上」字也是至尊無上,能同他的意義相等者,惟有一老字,最上最老,最老最上,例如: 「上帝」亦稱「老天爺」。

「帝」字也是極權無比,能同他的意義相等者,就是天字。 3 「上帝」和「天」的關係,早在1500~2023年前,馬融、鄭玄、顏師古等學者在《十三經注疏》裡分別說∶ 上帝者,天之別名; 昊天上帝,謂天皇大帝; 文祖,天也,天為文、萬物之祖; 上帝者,天也;天,亦帝也。 4 華夏的祖先不但用屬靈的「天」、「天公」,也用「天父」形容「上帝」,比如:

《易經》說∶「幹,天也,故稱乎父。」 《尚書》說∶「惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。」 由此可見「天父」的觀念也是出自中國先民的信仰,並非外來的名詞!

5 《詩經》說∶ 上帝是皇,皇矣上帝∶上帝是最偉大的、至高者(皇∶代表最偉大、至高者的意思); 上帝是依∶上帝是我們的依靠; 上帝是祗∶上帝是我們敬畏的神靈(祗∶代表虔誠、值得敬畏的神靈或聖靈也)。 由此可見,中國的先民們真誠地認為∶上帝握有祝福和懲罰的最高權柄! ㈡中國2023年前的「上帝」與古希伯來人的「上帝」有著驚人的一致性》 1 中國在春秋戰國以前,有許多和《聖經·創世記》中的某些事件相同的記載,如《周易》、《山海經》、《尚書》,甚至屈原的《天問》,秦漢後,雖經種種原因的毀傷,也還有《創世記》前十一章的痕跡 2 甲骨文專家從商朝甲骨文下手,寫出的著作《中國古代文明——從商朝甲骨刻辭看中國上古史》,一定程度上擴闊了中國學者的視野。

作者認為,中國卜辭、《山海經》等古代史料中保留了對《聖經》裡《創世紀》《以西結書》關於伊甸園傳說記載的記憶。 我們能中國和希伯來文明某方面的相似性的證據得出兩種文明是共源的。 中國的甲骨文是早期的文字型系,具有高度的抽象性以及留有對遙遠歷史的記憶。

3 古希伯來人把他們的「上帝」稱為「shaddaj「(發音「尚臺」。) 這一發音與今日廣東人「上帝」一詞的發音相似。而廣東方言正是對漢語古音的保留。

因此,中國人的「上帝」與希伯來人的「shaddaj」原本就是同一個詞彙在不同語言中的不同存在方式而已。

上帝到底是用來幹嘛的?

7樓:amei阿玫

說到底還是信心問題。對上帝的信心,還有對自己的信心。對上帝,你之前應該是有信心的吧?

那對自己呢?你相信奇蹟是可以實現的嗎?你相信一切自有最好的安排,所有問題都已完美解決嗎?

如果你不相信這些,你叫上帝怎麼幫你,因為上帝只提供我們自己所渴望的、所相信的。

8樓:匿名使用者

廣義的說創造出你的生命你的靈性

上帝到底是誰?

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