1樓：匿名使用者
歷史淵源
漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。
表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。
丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名嶽、望山川。
椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。
在四川的東漢墓中先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這說明當時蜀地說唱表演頗為流行。
2樓：夢落芳華
漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並 以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。
表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。
丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名嶽、望山川。
椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。
東漢陶俑的代表有哪些
3樓：翰林學庫
漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。
表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。
丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名嶽、望山川。
椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。
[4]東漢擊鼓說唱俑
西漢晚期起，楚地木偶人呆滯的神態在漢陶俑中漸漸褪去，繼之而起的是一種嶄新的寫意化的生動造型風格。它以市井人物及社會生活為聚焦，反映生機盎然的世間生活，而不再低徊於森冷黯淡的陰間趣味。這種新藝術風格在東漢時期更為流行和顯著。
[2]在四川的東漢墓中先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這說明當時蜀地說唱表演頗為流行。[5]
文物特色
秦漢陶俑的造型不僅有威武的軍陣，也有這樣極具生活氣息的人物。該件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挾鼓，右手舉槌作擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演。其手舞足蹈的形態，眉飛色舞的表情，將一位漢代「說唱藝術家」的現場感覺展現得淋漓盡致，也反映了東漢時期高超陶塑藝術水平。
該件陶俑富含濃郁的民間氣息和地方風貌。四川的東漢墓先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這表明當時蜀地說唱表演頗為流行。漢代說唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞樂百戲節目同場獻藝。
[6]東漢擊鼓說唱陶俑圖
歷史故事
俳優在春秋戰國時期已出現。他們侍奉君主，以逗笑的方式為君主排遣無聊。當然，有些俳優也利用他們的特殊身份，依靠口舌之利，正話反說、反話正說，在取悅君主的同時，也對君主一些錯誤的想法進行諷諫。
秦漢時蓄養俳優之風盛行，秦始皇統一天下後，修離宮數百所，倡優成千。優旃就是當時有名的俳優。秦始皇曾計劃大興苑囿，東到函谷，西到寶雞。
優旃便向秦始皇說：皇上的想法很好，園囿修好後，放進許多禽獸，敵人如果從東方進攻，放出苑囿中的麋鹿用角把他們就能頂回去。秦始皇聽了以後，就打消了這念頭。
秦二世時，一天突然生出一個奇怪的想法，想把整個咸陽城用漆料塗一遍。優旃又去說：皇上這個建議真是和我想到
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