1樓：匿名使用者
《史記》中記載秦國丞相呂不韋本為河南濮陽的鉅富，是遠近聞名的大商人。但他不滿足這種擁有萬貫家私的地位和生活，野心勃勃，對王權垂涎三尺。
於是，呂不韋打點行裝，到了趙國的國都邯鄲，精心策劃一個大陰謀，將正在趙國當人質的秦王的孫子異人，想法過繼給正受寵幸的華陽夫人，轉瞬之間，異人被立為嫡嗣，更名為子楚。
不久，國事生變。秦昭王、孝文王相繼去世，子楚堂而皇之地登上王位，呂不韋被封為丞相。之後，呂不韋將自己的愛姬趙姬獻給子楚，生下嬴政，被封為皇后，不料子楚僅在位三年就死掉了，於是他的兒子嬴政就順理成章地繼承了王位，這就是後來的秦始皇。
呂不韋認為嬴政是自己的親生兒子，讓嬴政喊自己為「仲父」，自己則掌管全國政事，成為一人之下、萬人之上、權傾朝野、一手遮天的大人物，呂不韋在邯鄲的祕計實現了。
認定呂不韋和秦始皇有父子關係的說法，其原因是：
其一，這樣可以說明秦始皇不是秦王室的嫡傳，反對秦始皇的人就找到了很好的造反理由。
其二，是呂不韋採取的一種戰勝長信侯的政治鬥爭的策略，企圖以父子親情，取得秦始皇的支援，增強自己的鬥爭力量。
其三，解秦滅六國之恨。「六國」之人呂不韋不動一兵一卒，運用計謀，將自己的兒子推上秦國的王位，奪其江山，因此，滅國之憤就可消除。
其四，漢代以後的資料多認為嬴政是呂不韋之子，這為漢取代秦尋求歷史依據，他們的邏輯是，秦王內宮如此汙穢，如何治理好一個國家，因此秦亡甚速是很自然的。
後世人也有認為上述傳說並不能成立的。
其一，從子楚方面看，既使有呂不韋的陰謀，但其實現的可能性也很渺茫。因為秦昭王在位時，未必一定將王位傳於子楚，更不能設想到子楚未來的兒子身上。
其二，從秦始皇的出生日期考慮，假若趙姬在進宮前已經懷孕，秦始皇一定會不及期而生，子楚對此不會不知道。可見，秦始皇的生父應該是子楚，而非呂不韋。
其三，從趙姬的出身看，也大有文章。《史記·秦始皇本紀》記載，秦滅趙之後，秦王親臨邯鄲，把同秦王母家有仇怨的，盡行坑殺。既然趙姬出身豪門，她怎麼能先做呂不韋之姬妾，再被獻做異人之妻呢?
這樣，就不會存在趙姬肚子裡懷上呂不韋的孩子再嫁到異人那裡的故事了。
身世之謎也只有留於後人去推測了，而「奇貨可居」這個成語卻由此流傳於世。
在秦莊襄王時期和秦王政的前幾年，呂不韋抱著「欲以並天下」的心願，為秦的統一事業做出了貢獻，但是隨著秦王政年齡的增長，即將親政,呂不韋意識到要發生相權和王權的矛盾，便從多方面做了應付的準備，終於在公元前238年（秦王政9年）秦王政舉行加冠禮時，發生了武裝叛亂。秦王政在追查這一事件的過程中，發現與呂不韋有牽連，罷免了呂的相國職務，下令將其遷往蜀地。呂不韋看到大勢已去，自殺身亡。
2樓：天蠍
是啊，是個大商人，編過呂氏春秋，據說還是秦始皇嬴政的親爹~~
呂不韋，？－公元前235年，戰國未期衛國濮陽（今河南省濮陽縣城西南）人，是我國歷史上著名的行政管理思想家。
呂不韋原為大商人，在趙國邯鄲經商時，結識了在趙作人質的秦公子異人（後改名子楚），認為得到此人是「奇貨可居」，這樣就開始了他的政治投機生涯。
呂不韋一方面用金錢幫助異人，為異人安排好生活，另一方面又到秦國遊說，為異人爭取得到繼承王位的資格。當時，秦國在位的是秦孝文王，他的寵妻華陽夫人無子， 呂不韋通過華陽夫人的弟弟陽泉君，買通華陽夫人，立異人為太子。秦孝文王死後，異人得立，於公元前249年繼位，稱秦莊襄王。
呂不韋政治投機成功了，異人感恩戴德，任呂不韋為相國（丞相），封為文信候。莊襄王死後,秦王政年幼繼位（公元前246年），仍任呂為相國，稱「仲父」，食邑有藍田（今陝西藍天縣西）十二縣，河南洛陽十萬戶，門下賓客三千， 家僮萬人。
在秦莊襄王時期和秦王政的前幾年，呂不韋抱著「欲以並天下」的心願，為秦的統一事業做出了貢獻，但是隨著秦王政年齡的增長，即將親政,呂不韋意識到要發生相權和王權的矛盾，便從多方面做了應付的準備，終於在公元前238年（秦王政9年）秦王政舉行加冠禮時，發生了武裝叛亂。秦王政在追查這一事件的過程中，發現與呂不韋有牽連，罷免了呂的相國職務，下令將其遷往蜀地。呂不韋看到大勢已去，自殺身亡。
戰國時期，我國的社會經濟已發生了很大變化，學術思想得到解放，呈現出「百家爭鳴」的局面。儒墨先起，黃老繼之，進而有名、法、嶽、農各家，各執一端，爭論不休。呂不韋生活在戰國末期，卻有著要求思想統一的傾向。
所以呂不韋要門下客人，個個著其所聞，綜合百家九流之說，暢論天地萬物古今之事，最後彙編成書，名曰《呂氏春秋》。全書有八覽、六論、十二紀等三個總題目，共一百六十篇，二十六卷，二十餘萬字。於公元前239年（秦王政8年）完成。
這部書特別注重吸取儒道兩家的學說，對法墨兩家的觀點往往採取批判的態度。 《呂氏春秋》是中國古代雜家的代表作，說它是「雜家」，因為它是「諸子之位兼有之」，沒有形成自己的體系，調和了儒、道、法的思想觀點。呂不韋主編《呂氏春秋》的目的，是為秦朝統一天下進行理論論證的。
這是在韓非之前進行的一種統一思想的試驗，結果失敗了。但是，作為《呂氏春秋》的歷史任務， 並不是結束於先秦，而在於啟開兩漢。
3樓：孤燈下_碎心人
呂不韋，？－公元前235年，戰國未期衛國濮陽（今河南省濮陽縣城西南）人，是我國歷史上著名的行政管理思想家。
呂不韋原為大商人，在趙國邯鄲經商時，結識了在趙作人質的秦公子異人（後改名子楚），認為得到此人是「奇貨可居」，這樣就開始了他的政治投機生涯。
呂不韋一方面用金錢幫助異人，為異人安排好生活，另一方面又到秦國遊說，為異人爭取得到繼承王位的資格。當時，秦國在位的是秦孝文王，他的寵妻華陽夫人無子， 呂不韋通過華陽夫人的弟弟陽泉君，買通華陽夫人，立異人為太子。秦孝文王死後，異人得立，於公元前249年繼位，稱秦莊襄王。
呂不韋政治投機成功了，異人感恩戴德，任呂不韋為相國（丞相），封為文信候。莊襄王死後,秦王政年幼繼位（公元前246年），仍任呂為相國，稱「仲父」，食邑有藍田（今陝西藍天縣西）十二縣，河南洛陽十萬戶，門下賓客三千， 家僮萬人。
在秦莊襄王時期和秦王政的前幾年，呂不韋抱著「欲以並天下」的心願，為秦的統一事業做出了貢獻，但是隨著秦王政年齡的增長，即將親政,呂不韋意識到要發生相權和王權的矛盾，便從多方面做了應付的準備，終於在公元前238年（秦王政9年）秦王政舉行加冠禮時，發生了武裝叛亂。秦王政在追查這一事件的過程中，發現與呂不韋有牽連，罷免了呂的相國職務，下令將其遷往蜀地。呂不韋看到大勢已去，自殺身亡。
戰國時期，我國的社會經濟已發生了很大變化，學術思想得到解放，呈現出「百家爭鳴」的局面。儒墨先起，黃老繼之，進而有名、法、嶽、農各家，各執一端，爭論不休。呂不韋生活在戰國末期，卻有著要求思想統一的傾向。
所以呂不韋要門下客人，個個著其所聞，綜合百家九流之說，暢論天地萬物古今之事，最後彙編成書，名曰《呂氏春秋》。全書有八覽、六論、十二紀等三個總題目，共一百六十篇，二十六卷，二十餘萬字。於公元前239年（秦王政8年）完成。
這部書特別注重吸取儒道兩家的學說，對法墨兩家的觀點往往採取批判的態度。 《呂氏春秋》是中國古代雜家的代表作，說它是「雜家」，因為它是「諸子之位兼有之」，沒有形成自己的體系，調和了儒、道、法的思想觀點。呂不韋主編《呂氏春秋》的目的，是為秦朝統一天下進行理論論證的。
這是在韓非之前進行的一種統一思想的試驗，結果失敗了。但是，作為《呂氏春秋》的歷史任務， 並不是結束於先秦，而在於啟開兩漢。
4樓：匿名使用者
呂不韋原為大商人，在趙國邯鄲經商
5樓：love_燕姿
原來是商人,後來當了秦國丞相
6樓：匿名使用者
呂不韋是奸商,但也是個好人,他常常幫助生活有困難的人.後來幫異人做了皇帝
呂不韋是什麼人物?
7樓：小笨瓜傻呢
呂不韋是一個非常複雜的人，成敗都在自己的聰明。
壞的一面：1.在講究身份的時代，出生於名分最低的商賈之家。
2.相邦合法性問題
3.奇貨可居，政治投機
4.獻出自己小妾，色誘君主
5.淫亂後宮
6.獻嫪毐禍亂宮闈
好的一面：1.眼光極好的天才投機者，執行力超強的執行者。呂不韋的奇貨可居的故事正可謂是前無古人 後無來者。
2.天才政治家。呂不韋當了秦國相邦後，並不是開始腐化而吃喝玩樂起來了，而是真開始起了 他的政治生涯，真以相邦的身份，為秦國謀事。
這點以商賈出生的呂不韋來說，可以說是眼界 極高了；然而他做相邦，在七國政治家中，他也算是政治精英了，能把秦國治理的井井有條， 大大優於其他的幾個國家的統治者。從商人到相邦這個轉換，如果說不是一個政治天才，極有 政治天賦，又如何能做到？
3.滅東周;開疆拓土，奪取韓趙魏大量城池，使秦國成功分割東方六國為南北部分，為統一戰爭 的勝利奠定基礎。
4.加強基礎建設，興建鄭國渠等水利工程，促進秦國農業生產。
5.招門客，為秦國儲備人才;編修《呂氏春秋》，為執政提供理論基礎。
注：呂不韋是一個什麼樣的人，我覺得不應該是整體評價他，或從傳統來說他黑點多，就評價他的黑點；反而應該把呂不韋一分為二的評價，一個是政治道德敗壞，政治手腕高明，政治謀略弔詭的政治投機商呂不韋；一個是對歷史的貢獻巨大，也對文化思想貢獻巨大的古之聖賢的呂不韋。當然這兩個形象差距是非常巨大的，確實是放在同一人身上一個複雜矛盾體。
呂不韋是什麼樣的一個人?
8樓：手機使用者
名人姓名：呂不韋
出生年代：?-公元前235年
名人職稱：我國歷史上著名的行政管理思想家
名人國家：中國（戰國）
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所以呂不韋要門下客人，個個著其所聞，綜合百家九流之說，暢論天地萬物古今之事，最後彙編成書，名曰《呂氏春秋》。全書有八覽、六論、十二紀等三個總題目，共一百六十篇，二十六卷，二十餘萬字。於公元前239年（秦王政8年）完成。
這部書特別注重吸取儒道兩家的學說，對法墨兩家的觀點往往採取批判的態度。 《呂氏春秋》是中國古代雜家的代表作，說它是「雜家」，因為它是「諸子之位兼有之」，沒有形成自己的體系，調和了儒、道、法的思想觀點。呂不韋主編《呂氏春秋》的目的，是為秦朝統一天下進行理論論證的。
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