1樓：輕輕河邊操呀
陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽居士，人稱「山中宰相」，南朝梁時丹徒秣陵（今江蘇南京）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家啟臘、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。
自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十悄辯滑六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。
梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，乙個自在地吃草，乙個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱「山中宰相」。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，灶並雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。
曾整理古代的《神農百草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集註》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、公尺實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。他的文章《答謝中書書》已被收入初中課本。
2樓：0o死靈法師
本草經集註》七卷，梁-陶弘景撰，約成書於5世紀末。此書以《神農本草經》為基礎，補入魏晉年間諸名醫增添的內容(即《名醫別錄》)，加上陶弘景本人的註釋而成。全書共收藥物730種，其中《神農本草經》365種，《名醫別錄》365種。
書前首列「序錄」及作者釋文，其下是藥物各論，諸藥分隸於玉石、草木、蟲獸、果、菜、公尺食6類，又把基原不返中明或已經不用之藥歸入「有名未用」類。此分類法以藥物自然屬性分類，比《神農本草經》的三品分類法先進。在此書之前，世間流傳的《神農本草經》、《名醫別錄》、內容均較混亂，《本草經集註》採用統一體例整理各藥條文，成為早期經典本草的範本。
陶弘景註文及其創設的「諸病通用藥」、「七情表」等，豐富皮世胡了早期藥學理論，並方便臨床用藥。書中用硃筆寫《本經》，墨字書寫《名醫別錄》，個人見解則用小字注於藥物正文之後，使全書出處分明，源流清晰，後世藥書多繼承這種嚴格標註文獻出處的傳統，使中國本草學文獻脈絡明晰。作者在註文中補充大量有關藥物形態、鑑別、產地、效用等內容，對確定藥材品種，保證用藥安全均有重要意義。
另外，書中補充了眾多藥物製劑、炮炙、採收、劑量等資料，又在序錄中設「解百藥及金石等毒例」，此為最早之中藥解毒專篇。總之，陶弘景《本草經集註》所創立的本草分類法及新體例，多為後世本草著作所仿效。
本草經集註》原書僅存殘篇，因其主要內容被收入《證類本草》，故得以燃攔儲存至今。現有日本森立之所輯《重輯神農本草經集註》七卷（1847年年尚志鈞輯《本草經集註》傳世。
3樓：真航
見模旅態旦源鎮慶。
陶弘景有什麼之稱？陶弘景號是什麼？
4樓：剛陽文化
陶弘景畫像。
陶弘景這個名字很多人可能不是太熟悉，喜歡歷和氏埋史文學的人可能就會知道了。陶弘景這個人，不僅精通醫藥和煉丹，還寫下不少的著作，那陶弘景有什麼之稱，陶弘景號是什麼？
陶弘景有什麼之稱。
陶弘景是南朝著名的隱士，字通明，所以後世稱其為陶通明。所謂「通明」，可以兩種解讀，一是開通而核派賢明，語出《荀子》的「求仁厚通明之君而託王焉」，二是通曉明瞭。 如果是第一種意思，那麼陶弘景取這個字，其實就是抱著一種得遇明君的希望。
這就是積極出仕為官的心態，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生經歷。據喚螞說，陶弘景在書中自己寫到，他以前希望四十歲左右做到尚書郎，然後到浙東做一方好縣令。可見他也曾希望在仕途上有一番作為。
如果是第二種意思，那就是對自己智力的一種肯定。據說，陶弘景四五歲的時候就很喜歡讀書，九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典，而且能屬文達意。可見他從小聰慧，理解能力不凡。
但相對而言，還是第一種的可能性比較大。 陶弘景辭官後，去了句容之句曲山，並稱這座山是叫茅山，然後在山腰建了座房子就開始隱居修道。於是，他自號華陽隱居。
此外，陶弘景還有乙個「山中宰相」的稱號。他後半生一直隱居，即使梁朝皇帝三番兩次地來請他出山，他都堅決地推辭了。雖然如此，皇帝還是深知他的才華，又是派人給他送煉丹的材料，又是給他在茅山建道觀。
而且國家每次遇到吉凶和出兵有關的大事，皇帝都會寫信向他請教，乙個月會有好幾封信。可見陶弘景雖然隱居山中，但是在朝廷的地位彷彿宰相一般。
陶弘景號什麼
5樓：說說生活
陶弘景被稱為「山中宰相」。
陶弘景字通明，自號華陽隱居，諡貞白知緩先生，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。南朝齊、梁時道教學者、煉氏宴丹家、醫藥學家。
永明十年，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山，傳上清大洞經籙，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平時書信往來頻繁。
陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為「百法紛湊，無越三教之境」。繼陸修靜之後，進一步整理道教經書，頗有貢獻。
人物成就。陶弘景是上清派的重要承傳人，他遊歷山水，搜訪道經，在茅山正式為上清道士期間，為了弘揚上清經法，撰作了大量的道書，特別是撰寫了帶有教派史性質的《真誥》。
該書對上清經的傳授歷史作了系統的敘述，對上清經的**、出世作了種種神化的描寫。由於陶弘景在茅山期間主要傳授上清經法，並對上清經法的弘揚作了不少工作，加上他本人的名氣很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以從他開始，茅山實際上成了上清派的中搭核模心。
陶弘景有什麼之稱
6樓：戰英縱
陶弘景被稱為「山中宰相」。陶弘景（456~536）字通明，自號華陽隱居，諡貞白先生，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家。
人物生平：陶弘景朝士族出身。10歲讀《神仙傳》
有養生之志，15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。20歲時齊高帝引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。30歲左右，拜道士孫遊嶽為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍遊名山，尋訪仙藥真經。
南齊永明六年（488），在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師。
永明十年（492），辭去朝首頃廷食祿，隱居句容句曲山（今江蘇茅山），傳上清大洞經籙，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平時書信往來頻繁纖巨集，當時人稱為「山中宰相」。
陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為「百法紛湊，無越三教之境」。繼陸修靜之後，進一步整理道教經書，頗有貢獻。撰成《真靈位業圖》
排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內毀芹冊的等級森嚴的神仙世界。
作品：據統計，陶弘景全部作品達七八十種，惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》、《太玄真一本際經·道性品》、《真靈位業圖》、《登真隱訣》、《肘後備急方》
本草經集註》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導引養生圖》、《養性延命錄》
合丹藥諸法節度》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》，以及《天文星算》、《帝代年曆》、《華陽陶隱居集》等。
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