是不是信佛的都相信因果,為什麼有些人還招

時間 2021-08-30 09:43:55

1樓:自省

深信因果是學佛的基礎,不信因果,何談信佛啊!

為什麼學佛的人相信因果報應?

2樓:張永剛

因果,乃世界一切法也。有因結果,有果存因。萬事萬物的發展皆遵循這一原則和規律,它不因時空、不因事物本質、更不因人的思想而改變。

從哲學、科學乃至任一宗教的理念的根本,莫不依此為理。即使辨證唯物主義的因果律也認為「任意宇宙狀態都是其前宇宙狀態積累的結果。任意運動狀態均是其前運動狀態積累的結果。

具有最為廣泛的普遍性」。

因果指萬事萬物,而報應特指人類。其實是因果的同義語;報應強調的是果,但如若沒有「因」又何以有報呢?所以,我們把因果與報應分開說和一同說其實是一樣的。

宗教中的報應有現世報和來世報幾說。佛教講來世報,也講現世報。外教,則又有所區分,如信奉《聖經》的新約、舊約的不同教派。

所以,不是說學佛的人相信因果報應。而是天下人都相信,只不過是有些人不在報應之時,不願意承認罷了。

3樓:海印放光

因果報應是真理。古話講「種瓜得瓜種豆得豆」就是因果報應。

因果報應是佛祖教導我們的道理,佛經上記載了很多因果報應的事實。

中國人為什麼相信因果報應?

4樓:奇米佳

因果報應,惡因得惡果,這個邏輯看似通順,實則暗藏卑鄙,如果每個人都這麼想的話,惡果將——不會到來。

因為這個邏輯成立的前提是——反抗。

期望報應的人不讓自己的孩子反抗,而是寄希望於別人家的孩子去反抗,去冒險,去送死……而自己的孩子只負責分享成果,繁衍更多的後代,這種想法一旦變成一種文化傳播開來,那麼整個民族將會——麻木不仁。

這是亡國思想。

幾乎可以確定,這種思想必定盛行於元清。

也許你會說,現實中真的有報應呀!

是的!!但是,你稍微調查一下就會發現,日本鬼子漢奸特務是反抗者打走的。

如果沒有那些反抗者,咱們的國家依然是——滿洲國。

5樓:匿名使用者

中國人最相信因果報應也是最應該得報應的

6樓:殘疾人阿君

中國人大部分是不相信因果報應的,其實:因果定律是宇宙中最基本規律,這種規律會在物質上迴圈體現,萬物都是在因果定律中運動的,誰都逃不了因果,不管你做什麼事情它都有相應的結果再等著你,不管你做的事情再隱祕沒人知道這事情是你做的,它還是會有個結果再等著你,至於這個結果什麼時候來誰也不知道,但它會有的,總有一天報應會來的,

7樓:8萬4千法門

在印光大師為《了凡四訓》寫的序文裡,有這麼一句話:

【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】

此句說明了兩種不相信因果報應的人,一種是狂,一種是愚。我們捫心自問,是不是屬於這兩種人?

且看老法師的講解。

【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】

這是說,那些沒有善根、撥無因果的人,你給他講深講淺都不能接受。我們現在要反過來問,別人接受不接受與我們自己不相干。他做佛,他做他的佛,他墮地獄,他墮他的地獄,與我無關。

問題是自己怎樣?這才是接受佛度化的真正緊要處。所以佛所講的一切經論,必須看作是為我一個人講的;佛所制定的戒律,是教給我一個人修的,與別人無關,我們要這樣的直下承當,才能夠得益,才不致於造業。

要是不能這樣直下承當,常看某人破了戒,某人做了壞事,你口裡講這些話,就是口的惡業。你意動了這個念頭,是意的惡業,外面境界一動就在那裡造惡業,這叫迷,這就是不覺悟。須知外面善與惡與我們不相干。

我應當怎樣呢?『如如不動、了了分明』。了了分明是不迷,如如不動是不造業。

心地清淨不染,不為外面境界所動搖,這才叫做會修行。這兩句話很要緊,我們要常常檢點反省。

釋迦牟尼佛的**,有許多是古佛再來的,絕大多數都是明心見性的人。他為什麼還要斤斤在戒相上計較呢?那是唱戲表演給我們看的。

換句話說,我們還沒有明心見性,著相修行對現前有好處。諸惡莫作,眾善奉行。縱然不能成佛作祖,絕不會墮三惡道,不受惡的果報,這有什麼不好呢?

所以不可被那些狂慧之言所矇蔽,也認為似是而非的理論很有道理,就把戒律看輕了,這是錯誤的。這是第一類人。

第二類人,是他自己虧心事做多了,心裡有鬼,「愚者防己愧怍,謂為渺茫」,他不敢提戒律,一提戒律,就覺得自己一身都是罪過。但在表面上又不好意思說,說了難為情。因此一談到戒律,就說善惡果報之事渺茫,不足憑信。

這個論調與前面不太一樣、意思是一樣的。都是不能夠接受,而不肯斷惡修善,這都是護短,自己有毛病、有短處,而不知悔改。祖師給我們講:

除了狂、愚這兩種人之外,有誰不信受呢?那一個人不相信因果報應呢?

『人惟苦不知愧恥耳。知愧便不敢遂過。知恥便不敢因循。有愧恥之心。即為其人入道因緣。』

尤注在此說的愧恥心,就是佛法講的慚愧。有慚愧心的人,就有入道的因緣。換句話說,不知道慚愧的人,入道就很難。

8樓:匿名使用者

無能兒都這麼說。打不過別人就詛咒別人。。。。

9樓:煩惱即菩提

這是最公平的定律,所以人們信他。

10樓:匿名使用者

相不相信,因果都存在

信佛的人相信因果可以殺生祭拜祖先嗎?祖先會不會加重罪業

11樓:

阿彌陀佛!殺牲祭祖是惡習,慶生、發喪時飲酒食肉絕對是增加罪業,萬萬不可。《地藏經》中反覆強調,不可不知,一定要仔細閱讀。

【利益存亡品第七】

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。

若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。

是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。

世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。

或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至唸佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。

若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。

是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。

世尊,我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。

【閻羅王眾讚歎品第八】

……說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不?

地藏答言:長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。

若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。

無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如痴如聾,或在諸司辯論業果。審定之後,據業受生。

未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。

是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

複次長者:如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。

如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。

說是語時,忉利天宮,有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者作禮而退。會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:

世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。

何以故。是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。

何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。

荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻為殺害,聚集眷屬。

以是之故,犯殃自受,子母俱損。

又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。

何況本造惡者。

世尊,如是閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,唸佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。

佛告主命鬼王:汝大慈故,能發如是大願,於生死中,護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。

鬼王白佛言:願不有慮。我畢是形,念念擁護閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。

12樓:匿名使用者

信佛人信因果

不可殺生祭祀先人

應當果蔬為供

不信時供奉肉食已經夠多

13樓:匿名使用者

當然不可以,而且如果受了居士戒的話,就更不可以了。

殺生祭拜祖先,不僅對祖先毫無益處,而且更會加重祖先的罪業。

這在《地藏王菩薩本願經》裡面說得很清楚。

14樓:匿名使用者

信佛的人不應該殺生祭拜祖先

15樓:

不可以,這個在地藏經已經講到,這樣做沒有用,反而不好

16樓:了了

不可以的,會把罪過加到祖先身上。

陰律無情,此書中就有記載。

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