1樓：雪含兒
大道②之行也，天下為③公，選賢與(jǔ)（通「舉」）能④，講信修睦⑤。故人不獨親⑥其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）(通「鰥」）、寡、孤、獨、廢疾者⑦皆有所養，男有分⑧，女有歸⑨。貨惡其棄於地也，不必藏於己⑩；力惡其不出於身也，不必為（wèi）己。
是故⒀謀閉而不興⒁，盜竊亂賊而不作⒂，故⒃外戶⒄而不閉⒅，是謂⒆大同⒇。
翻譯。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了 ，這就是理想社會。
2樓：亓子亓子
敢問樓主**實習。
《大道之行也》的字的解釋
3樓：
《大道之行也》選自《禮記》
原文：大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦。
貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己⑧；力惡(wù)其不出於身也，不必為(wèi)己⑨。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同。
翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（人們）都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
說明：「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。
這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前一個「親」就有了「奉養」義，後一個「親」就專指父母了。文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
大道之行也文章的中心觀點是什麼.解釋
4樓：匿名使用者
結構：總分總 優越性：社會制度 ， 社會道德 中心觀點：
大道之行也表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個」天下為公，選賢與能，講信修睦」的一個」大同」社會。 -
5樓：紅酒流光
《大道之行也》翻譯詳解。
6樓：網友
1.人人都能得到社會關愛。
2.貨盡其用，人盡其力。
3.人人都能安居樂業。
大道之行也的虛詞分析
7樓：匿名使用者
虛詞：沒有完整的詞彙意義，但有語法意義或功能意義的詞。所以我們從這裡可以看出《大道之行也》的虛詞為：
也、而…… 古虛詞是在漢語中沒有實際意義的字，其中一部分相當於現代的虛詞。虛詞不能獨立成句，只有配合實詞來完成語法結構。虛詞對實詞有協助作用，這類詞包含介、連、助、嘆、副、象聲六大類。
虛詞在聯句中的作用非同小可，有的聯只因一虛詞之差，便謬之千里。巧妙運用虛詞，可使聯句增色，情趣斐然。 暖風子為你解決。
大道之行也解釋
8樓：匿名使用者
在上古所遵行的社會準則施行的時候。
9樓：網友
選賢與能：通「舉」。
不獨親其親：「以……為親」，意動用法。
矜、寡、孤、獨：矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨，老而無子的人。
男有分：職業，職守。
女有歸：歸宿，女子出嫁。
外戶：從外面把門扇合上。
大同：指理想社會。
〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業。
〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。
〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。
〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
〔外戶〕泛指大門。
〔閉〕關閉大門。
大同〕指理想社會。
《大道之行也》的原文和翻譯
大道之行也的原文及翻譯
10樓：集小雨關朗
[本段]原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨。
11樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
大道之行也中的之是什麼意思
12樓：辣媽菲菲
八年級下冊第22課《大道之行也》講解。瞭解大同社會的基本特徵。梳理重難點。
13樓：匿名使用者
之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。
行，施行。《大道之行也》，版 大約是戰國末年或秦權漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的「大同」社會。
<大道之行也>結合現實社會簡要分析這說明什麼?
14樓：帶槍火藥
在其所著《大同書》中，再次勾畫出了一個「公天下」的理想社會：「大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。」偉大的民主革命先行者孫中山繼承了我國傳統道德倫理思想，在提出了「忠孝、仁愛、信義、和平」的道德規範同時，念念不忘「天下為公」這一傳統思想。
時常把《禮運》篇中的「大同」的全段文字抄送友人。據統計，在孫中山的題詞中，有受主姓氏的「天下為公」就達 32件。其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。
2023年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到「真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界」孔子 嚮往的「大同」世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會：「大道之行也，天下為公」在「天下為公」的「公」字，按照東漢經學家鄭玄的解釋， 即是「共」的意思。「天下為公」，也即天下是全天下人共有的天下。
他說：「我們三民主義的意思，就是 民有、民在其所著《大同書》中，再次勾畫出了一個「公天下」的理想社會：「大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。
」偉大的民主革命先行者孫中山繼承了我國傳統道德倫理思想，在提出了「忠孝、仁愛、信義、和平」的道德規範同時，念念不忘「天下為公」這一傳統思想。時常把《禮運》篇中的「大同」的全段文字抄送友人。據統計，在孫中山的題詞中，有受主姓氏的「天下為公」就達 32件。
其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。2023年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到「真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界」孔子 嚮往的「大同」世界，即是指《禮記》一書中。
15樓：一生吧吧
對於社會上的弱勢群體要發揚不獨親其親，不獨子其子。對於社會要講信修睦培養和睦氣氛。貨盡其用，人盡其力。不要吝惜力量，浪費財力。
16樓：匿名使用者
【大道之行也】 這句咱沒聽說過。。。不知是何許人說的、
大道之行也講的是什麼時期的情況，大道之行也 講的是哪一個歷史時期的情況
大道之行也 講的是原始共產主義時期的情況。按照馬克思關於人類社會發展階段的描述，人類社會的早期存在著一個原始共產主義的時代。在這一個時期，大道施行，人類需要集體合作，人人平等，共同勞動，共同享用生產成果，只有如此，才能勉強維持自身的生活與發展。中國古代的經書 禮記 禮運 把這個時期稱為大同時代，並對...
古文 大行之道也翻譯，大道之行也的原文及翻譯
大行之道也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢棄者皆。有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大意 在最美好 理想的 的政治制度得...
大道之行也的翻譯以及重點字詞的解釋
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德 有才能的人選出來 給大家辦事 人人 講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人 老而無夫的人 幼年喪父的孩子 老而無子的人 殘疾人都能得到供養。男子要有...