1樓：匿名使用者
社會結構的實質是人與人的關係，社會組織成員的行為的集合主要表現，取決倫理、道德、法律等意識形態的多元總和綜合反映，並非人為機械分離某個文化因子，而可以見木無林地詮釋客觀社會。現實中往正返攔往表明光靠道德或者法律都不能消除社會矛盾和衝突，原始母系社會的形態就靠倫理維持，套用現代社會觀念硬解母是德和法集合體。
在還在存私有經濟的社會中，法律規限是社會行為的底線，道德標準是社會精神意識世旅的標杆，倫理是個人、家庭、組織、民族、國家等社會各向紐帶，還有諸多地域、資源、人口、文明難以一一列舉因素影響，最根本的是社會制度私有化程度決定了人與人關係平等性，因為不平等折射社會各種矛盾，如在奴隸社會連人都是私有的，奴隸主每句話就是道德就是法律，主僕試間你死我活不可調和，這是真實的社會歷史見證，美國那個惠及百分之七十大多數人的利益醫**案長期通不過，還有槍案頻繁、種族歧視，推翻別國**等國際國內等事例項子，證明代表大資本利益為主體的美國法律、道德意識，完全不能制約能源金融軍火等各壟斷寡頭破壞國舉胡際社會和平、誘發國內衝突的貪婪自私行徑和本性，消滅私有惡根，社會大同人類和平才可降臨。
2樓：三觀和五官成正比
會呀。比如： 一輛火車從遠方開過來，你面前是鐵軌的叉路口，你扳一下面前的扳手就可以控制火車去左邊或者是右邊的叉口，然慎頃枝而左邊的鐵路上卡住了一輛小轎車裡面有3個人，右邊的鐵寬敏路口卡住了一輛大巴車，裡面20個人，如果你不扳動扳手的話，火車是往右邊叉路開的，就問你乎鬧扳不扳？
人道主義，道德和法律，出現衝突的時候應該選擇什麼？
3樓：沐昀欣
法律和道德出現衝突的時候應該如何取捨？道德是感性的，法律是理性的。法律力求做到公正公平，力求保障法律關係中的各方都能得到利益分配的平衡。
道德卻反之，有少許「劫富濟貧」的衝動。在日常生活的糾紛中，富人出讓自己的權利被認為是理應的，這是道德的範圍，但法律並未為此做出要求。 法律的本質和道德約束的本質實際上是差不多的，都是為笑讓了維護人民的利益。
法律相對於道德來說是自由的，只要行為在法律規定範圍之外，法律就無法對此進行約束，就是乙個自由的國度。但與法律有著明顯界限相對的則是道德模糊的界限，道德約束所涉及到的範圍可以遍及我們生活的方方面面。不違法時，就算如何用道德審判你也沒法拿你怎樣。
但當你違法時，法律就會對你進行制裁。 舉個典型的「救人與超速」的問題，為了救人而超速行駛。救人是好事，但超速行駛則是違法，那麼應該對此進行處罰嗎？
聯絡兩者的利益，救人是為了保護人命，而超速限制是為了避免因超速而引起交通事故。現實生活中一般都是不予進李納行處罰，所以我們還是應該抓住事情的本質，就事論事。法律是最低的道德，在當今這個高度依法治國的社會，在法律和道德發生衝突時，法律應當優先適用。
違法後的處罰是必然的，但可以在此基礎上稍加調整，按照道碰擾局德的層面進行從輕或者從重處罰，由道德來決定處罰的輕重，是理性而又感性的，也是容易被大多數人所接受的。
4樓：科技
當人道主義、道德和法律出現衝突時，很難給出乙個簡單的答案來選擇哪個更重要。這個問題的答案可能因情況而異，需要考慮特定情況下的不同因素。
一般來說，我們應該儘可能地尊重人道主義、道德和法律的所有方面，並在它們之間尋找平衡。以下是一些可能有用的指導原則：
1. 遵守法律。法律通常是社會中各種行為的規範，包括道德行為。在任何情況下，我們都應該盡力遵守法律，以確高如保自己和他人的安全。
2. 尊重人權。人權是普遍被認為是最基本的道德原則之一。如果法律或道德準則違反了基喚滲本的人權原則，我們應該考慮放和念脊棄或修改這些規則。
3. 保持良心。當我們遇到道德衝突時，我們應該試著在內心深處找到乙個解決方案，這樣我們才能確保我們所做的事情是符合我們自己的良心的。
5. 傾聽專業意見。如果我們遇到乙個非常複雜的情況，可能需要尋求專業人士的意見。這些人通常具有更多的專業知識和經驗，可以幫助我們找到更好的解決方案。
5樓：仉玉軒
簡單說：道德和法律兩者均為社會行為規範！
道德和法律兩者調整範圍不同⋯！
道德和法律兩者發生衝突時、適用法律！
一般情況下法律是咐叢最低的道德低線，隨著春如市場經濟發展的加快一些社會矛盾也發生變化，要求法律適時、適度的修正。求得人們的認知自覺做到：學法、知法、守法。
總之、道德與法律不能發生絕對的衝突、如發生時的要先適用法律。
在道德與法律的關係之中，法律是人類理性構建的產物，而道德來自於生活本身，更能反映人類對自由秩序本身的追求。在現代生活中，法律被沒有限制地推崇，法律的膨脹展現了在構建現代社會秩序的過程中構建的手段和目的本身對生活的粗暴僭越，從而破壞了社會生活秩序本身對瑕疵的自我修復能力。
道德體系與法律體系價值追求的衝突。傳統觀念的抽象性和法律的明確性。傳統觀念強調行為要合情合理，其判斷標準如「良心」、「善」、「惡」等都是很抽象的概念，沒有明確標準，無法滿足社會發展需求，從而催生了法律這一明確的社會規範，為社會提供了行為正當的清晰界限。
這無疑是它們邏輯聯絡的乙個方面。傳統觀念的自律性與法律的他律性。傳統觀念不具有強制性，它是一種柔性的社會行為規範，依靠的是每個人的自覺遵守。
然而在法治社會中僅靠自覺性是不可能實現傳統觀念的自律的，傳統觀念必須藉助於國家力量進行強化。相反，法律則是依靠國家強制力來保證的，但法律的最終目的仍是在強制力量的保證下，實現社會成員的自律，並最終達到二者的終極目標。傳統觀念的義務性與法治的權利性。
權利扒簡啟和義務本身具有存在價值的一致性和功能的互補性。
傳統觀念強調的是義務本位，主張「克己奉公」，以達到社會整體的和諧，但隨著社會的發展，傳統觀念越來越難以適應保障民主、平等的社會關係的現實需求。「法治社會則重視個人合法權利的主張與保護，要求社會在尊重個人合法權益的前提下實現自身的和諧，雖然法治本身也追求權利義務的平衡，但總有一種思想傾向即過分強調權利而忽視義務」。此時重新審視傳統觀念中義務本位要求的合理核心，對以上法治思想傾向的糾正無疑是大有益處的。
6樓：網友
我認為道德綁架是一種不正當的行為。而所謂簡磨人道主義賠償，則簡磨不應該被視為道德綁架的最高境界。
人道主義賠償本質上是在基數咐雀於對他人利益和福祉的關注和尊重之下進行的賠償行為。它並不是通過對他人施加壓力或威脅來達成某種目的的手段。因此，人道主義賠償與道德綁架是兩種截然不同的概念。
道德綁架作為一種欺騙、威脅或者利用人們的數咐雀道薯早德情感來達到自己目的的行為，具有明顯的違法和不道德的薯早性質，應該受到譴責和打擊。而人道主義賠償則是一種基於對他人尊嚴和價值的關注和尊重，以及對錯誤行為的承擔責任的行為。
道德與法律的衝突起於何處
7樓：律臨朱元婷
衝突是本質上的，道德不夠上犯罪，也許違法。但兩者有共性，傷害到他人了，程度的輕和重。我們為了活著，傷害別人是不對的。
別人是無辜的。
法律依據：《中華人民共和國憲法》 第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。
一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相牴觸。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。
任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。
如何解決道德與法律的衝突？
8樓：楊振軍
如何解決道德與法律的衝突？法律能夠為社會道德的生成提供有益制度構架，為個人道德培育提供良好生活環境。法律固然不是道德，但能夠淨化人們的內心，讓人們激濁揚清、去惡存善。
因此，雖然法律規則不等同於道德良知，但可以培育和激發人們的道德良知。乙個社會，如果人人都講規則，都按照法律規則處事，那麼，這個社會就是乙個不壞的社會，雖然可能還不是乙個美好的社會。而法律要深入人心、發揮作用，也必須符合社會的道德追求。
換言之，法律規則要有道德性。這個道德性不是法律規則自身生長出來的，而是法律規則吸收了道德理念，從而彰顯乙個社會的道德價值。與此同時，社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的提公升，可以使人們強化規則意識和契約精神，弘揚社會公序良俗，自覺遵守法律。
另外，實踐中被廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求，也可能上公升為法律規則。對於法律與道德的關係，我們不能簡單地分割或統合。使二者絕緣甚至截然對立起來肯定不行，但混同亂用的做法也行不通。
應當明確，依靠法律所建立的正義秩序，是任何乙個社會都離不開的基礎。今天，我們既要讚美道德，更要信奉法律。法治社會從來不排斥道德在其中的作用，甚至過去傳統社會那種由自然情感演化的道義必須昇華為經由理性薰陶才能擁有的社會責任感，才能與法治相輔相成，去彌合那些法律與現實之間的縫隙，去潤滑法律在人與人之間搭建起的冷冰冰的社會關係，從而大大降低乙個社會良好執行所耗費的成本。
還有不懂的嗎？
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