有誰能知道貝卡利亞的古典犯罪理論
1樓：網友
貝卡利亞是刑事古典學派的創始人，他提出的罪刑法定、罪刑相稱、刑罰人道主義原則成為近代刑法的啟鄭正基本原則，他所主張的客觀主義的犯罪論、雙重預防的刑罰目的觀及實現刑罰有效的刑罰及時性、公開性、確定性原則，尤其是他所倡導的死刑廢除悄悔論對後世刑法理論的發展產生了重大而深遠叢鎮的影響。
古典犯罪學派的創始人貝卡利亞的主要觀點是
2樓：狂群
貝卡利亞是古典犯罪學派的創始人之一，他的主要觀點包括：
2. 犯罪是一種理性行為。乙個人犯罪並不是出於偶然或突發的情況，而是經過仔細的考慮和計劃之後執行的行為。
3. 懲罰應該符合犯罪行為的性質和嚴重程度。懲罰應該是有效的、恰當的、公正的，並且與罪行的性質和嚴重程度相稱。
4. 犯罪行為的預防應該是懲罰的主要目的之一。懲罰應該起到警戒作用，使得其他人不會重複犯罪。
5. 法律應該是確定的、明確的和公正的。法律應該不受政治或社會壓力的影響，而是以公正和客觀的方式來界定罪行及其相應的懲罰。
《論犯罪與刑罰》貝卡里亞
3樓：夢之緣文化
1，只有法律才能為犯罪規定刑法。
2，需要乙個作出終極判斷的司法**，他的判決是對具體事實做出單純的肯定或否定。
3，刑罰不能違背公正和社會契約。
4，刑事法官沒有解釋形式法律的權利。
法官對任何案件都應該進行三段論式的邏輯推理，大前提：一般法律 小前提：行為是否符合法律 結論：自由或刑罰。
宣誓 提示性詢問 刑訊都不可取。
對於不同犯罪程度大小應該規定不同的時效。
對於死刑，本書認為，在安寧的國家環境裡，沒有人有資格剝奪他人的生命，死刑只是施加暴力的藉口。比起死亡，長時間的苦役牢獄生活才真正能懲罰犯罪者。
懲罰犯罪的刑罰越是及時迅速，越公正有益。
罪刑法相統一。
預防犯罪。1，把法律制定得明確和通俗，讓國家集中全力去保衛法律，讓法律為人服務，讓人畏懼法律。
2，讓光明伴隨自由。（廣泛傳播知識）
3，使法律的執行機構注意遵守法律而不腐化（執行機構多，互相監督）
4，獎尺沒勵美德。
5，完善教育。
刑罰應該是公開的，及時的，必需的，應罪刑法相統一。
貝卡里亞這本書為後世提供了很多參考，如今的罪刑法定，罪責行相統一，禁止刑訊，廢除死刑等這本書裡都有提到。
雖然很多想法都是好的，但做到卻不容易，正如他討厭教會學校卻把女兒送進去，討厭家人干預孩子人生和婚姻，自己去強迫女兒嫁給別人。
對於死刑。他的想法是1，死刑的恐嚇是多餘的。
2，死刑容易引起旁觀者對受刑者的憐憫。
3，死刑的行為是暫時的。
4，死刑可能完成不良的社會環境。
5，死刑的握困豎錯誤不可挽回。
對此我與此書觀點有些偏差，我認為死刑可以作為威懾存在只是在作為段大處決時應慎重。
為什麼貝卡利亞要尋找刑罰權的起源與形成,亦即他的用意如何
4樓：
摘要。為了對抗捉摸不定的法律以及殘酷的刑罰，為了對抗罪行擅斷，為了保障人的自由（公民的自由與犯人的自由），貝卡在《論犯罪與刑罰》一書中，開篇論述懲罰權的**，為了論述懲罰權的**，貝卡接受了當時流行的社會契約思想，通過君權的**，明確懲罰權的**，而這都旨在通過觀察，傳播一些顯而易見的真理，然而人們卻只有在切身感受並頭破血流之時才會認可這顯而易見的真理（這句話對於不尊重法律，將法律工具化處理的那些人在切實觸犯法律時也希望能得到公正對待之時卻又警醒之意義）。
君權的**：通過人性的考察，每個人都是趨利避害的政治動物，每個人都是自私自利想成為一切的中心，因此為了由自然狀態（一切人對一切人的爭奪）向社會狀態過渡，為了儲存自己的自由，每個人將盡量少的自由讓渡出去，這少得可憐的自由集合起來就是君權的**。
為什麼貝卡利亞要尋找刑罰權的起源與形成，亦即他的用意如何。
為了對抗捉摸不定的法律以及殘酷的刑罰，為了對抗罪行擅斷，為了保障人的自由（公民的自由與犯人的自由），貝卡碰旦伏在《論犯罪與刑罰》一笑攜書中，開篇論述懲罰權的**，為了論述懲罰權的**，貝卡接受了當時流行的社會契約思想，通過君權的**，明確懲罰權的**，而這都旨在通過觀察，傳播一些顯而易見遲飢的真理，然而人們卻只有在切身感受並頭破血流之時才會認可這顯而易見的真理（這句話對於不尊重法律，將法律工具化處理的那些人在切實觸犯法律時也希望能得到公正對待之時卻又警醒之意義）。君權的**：通過人性的考察，每個人都是趨利避害的政治動物，每個人都是自私自利想成為一切的中心，因此為了由自然狀態（一切人對一切人的爭奪）向社會狀態過渡，為了儲存自己的自由，每個人將盡量少的自由讓渡出去，這少得可憐的自由集合起來就是君權的**。
那，請問貝卡利亞以三權分立啟蒙思想為基礎有何用意，即他要解決什麼問題呢？
為早期君主立憲制封建體制打下基礎。
有誰能知道這是什麼草，誰能知道這是什麼草？ 有什麼功效，謝謝
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