1樓：你大哥很暴躁
易經的基本資料
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。
綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。
又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，週轉迴歸）。
到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。
2023年 ，湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來
《連山》不傳。
《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳·襄公九年》：「姜曰：
『亡，是於《周易》曰：「隨，元亨利貞……」。』《左傳·昭公七年》：
「孔成子以《周易》筮之。」說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大多數所接受。
目前易經都是一個版本的，只不過不同出版社排版、翻譯略有不同而已，沒有大差別。你隨意買一個普及版就好了。
百家講壇裡有關於易經的，你還可以到以下**去了解相關資訊。
2樓：匿名使用者
看易經之前，有必要了解，五行八卦的基礎知識，否則你是怎麼也看不懂的。這些知識網上都能查到！
然後再看 南懷僅的 易經雜說
3樓：匿名使用者
周易本義,宋,朱熹著
如果讀者有時間看《周易集解》和《周易折中》二本書較好
易經的解釋誰的書比較好？
4樓：匿名使用者
噹噹網較便宜，有劉一明的《道解周易》，顧驚緣的《周易發微》。顧淨緣(1889一2023年) 名疇，字伯敘，法名淨緣，法號正明，江蘇淮安縣人，亭林先生顧炎武之後裔也。早年學儒而道而佛，遍訪高師參學，修法自悟。
2023年在湖南長沙與樑璧垣(梁漱溟先生之兄)先生等創辦二學園道場，以圓融大小乘，圓融顯密教，圓融世出世法為宗旨，吸收信眾、戒眾、行願眾、法眾等四眾**修學，弘法利生。2023年主辦兩湖佛化講習所並於北伐軍中佈教。2023年在日本醍醐流三寶院受兩部傳法灌頂，證大阿閣黎位(金剛上師)。
2023年在上海組建畏因同學會及瑜伽學會，並主辦《威音》佛刊。2023年與貢噶活佛參學藏密。2023年在湖南東安主辦興隆．寺、耀祥書院及耀祥中學。
2023年居滬上潛修講學，蔣維喬居士晚年從其學密法。著作等身，惜大都毀於文革，遺著有《密乘一品一論講略》、《色法研究》、《黃庭燼餘錄》、《周易發微》、《影響軒叢話》等。目錄《序卦研究》序一一代本書序周易雜觀 敬告讀者 前言
一、周易與物 (一)易象既是物 (二)八卦是物 (三)八卦取象皆是物 (四)乾為陽物坤為陰物
二、周易唯時物 (一)周易說明時物之例 (二)周易利用時物之例
三、周易與時位 (一)卦之時位 (二)爻之時位 (三)時三位四說 (四)時有合背位有得失 (五)時隨位變 (六)位隨時變
四、周易之時空配合
五、周易與近代哲學科學 (一)周易與辯證法 (二)周易與相對論 (三)周易與原子核裂變 六，雜論 (一)論不用「先後天卦」名稱改用「體用卦」名稱之理由 (二)論讀卦畫卦皆應由上而下 (三)論陽奇陰偶 (四)論陰陽 (五)論不稱陽陰而稱陰陽 (六)論乾始坎始震出巽齊 (七)論八卦配五行 (八)論數之體用方位順序始終與配合法 (九)論天地數及其關聯之數 (十)論戴九履一之九宮數 (十一)論二八互易 (十二)論坎一震一 (十三)論離九兌九 (十四)論一四與七九 ……周易之象周易之數序卦研究卦主之研究
5樓：匿名使用者
坎，每個人都面對坎，每個人都需要愛來面對坎。
6樓：匿名使用者
說實話，易經至今為止，沒有那個大家能讀懂，也沒人敢說讀懂，要讀它，只有自己參閱當時一些文獻猜測！
7樓：匿名使用者
有道解易經，如劉一明。儒解易經，如來知德，還有佛解的，如《周易禪解》。
中國哪個講易經講得好一些?
8樓：北京易經書院
北京的劉恆（玄之）老師，二十餘年專注《易經》講學，是近代易理派與象數派名師。
9樓：匿名使用者
要說易經講得好，就只有曾仕強了。不過，其他幾個也有他的長出，如果有時間可以看看。因為，他們用易經結合的事件不一樣。不過，強烈推薦曾仕強。呵呵
10樓：匿名使用者
尚秉和《周易尚氏學》
11樓：天縱奇才楊黎剛
易經博大精深，不同的人看出不同的學問，都看看還不錯的。博採眾家之長！
12樓：
最好的是魯洪生講的周易大智慧，是從周易的本意去講，尊重原注尊重作者，很符合易經那個時代的特徵，然後再引申出做人的道理，不像曾仕強，用自己的話自己的意思來講易經，有的和易經的本意背道而馳以至於讓人懷疑他懂不懂易經。
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