1樓：匿名使用者
人還要吃飯穿衣 就是無法遠離城市 而且山中人的修行 若是沒有證悟到本性的人 是沒有辦法真正地得到安靜的 因為你的妄念煩惱 會因為山中的艱苦 而使你遠離安靜 同時食住的不便 也會讓你沒有辦法安靜 所以佛教不是避世 自身若不靜 天下就沒有安靜之地
這也就是 不破本參 不住山 唯心淨土的道理
那你就自己去找吧 慢慢找
2樓：蓮花私語
您好核心會員6
1樓 （一）依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3樓：明正
最安靜的地方，莫過於當下無心！
如果能夠認識到當下清淨自性，見相離相，處處皆是修行處！
望您真正認識自己，出家不是避世，是更好的為眾生服務！
出家避世的心，本身就是妄想，是一種執著，望你好好生活，得悟真心！
4樓：佛陀追隨者
阿彌陀佛，隨喜讚歎！遼寧省海城市的大悲古寺是全國知名的正法道場，您要有心出家您可以去那裡，我想不會讓您失望的，那裡戒律很嚴格，修行如法，不收金錢供養（不設功德箱），許多佛友都去那裡修行和參加法會。還有長春百國興隆寺、東天目山、深圳弘法寺都非常好！
5樓：匿名使用者
全部所法非所問，問的是找一個地方避世，都答的什麼***亂七八糟的東西，換個號答了關了問題去求！
6樓：嗡阿吽
你是想用出家來遠離世俗還是用遠離世俗來出家？
出家與遠離世俗是完全不沾邊的兩件事。
出家的本意是普渡眾生。
7樓：匿名使用者
看得更清楚與做的更認真是兩回事好不好？在家3個月茹素，晚上11點睡，早起4點起床誦經。您可以先感受感受，在決定好嗎？「持戒」不是說說那麼簡單的。
現在**有可以出家？
8樓：潛川
去福建吧！正法的寺院在福建比較多。
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身（這個「獨身」，不僅僅代表單身，而是要摒棄男女的情慾）、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向您表示讚歎和敬仰！
我給你說一下出家需要滿足的四個條件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中：（一）、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
（二）、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭**通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
9樓：匿名使用者
年紀小小，就已經看破紅塵，就是證明慧根深厚，有如此的發心，當機緣成熟時，出家就能自然而然，佛法講究緣，出家根本就勉強不來。
要修行佛法，不一定要選擇出家，在家修行也是一樣會有成就。把自己的心安在知足常樂裡，讓自己清心寡慾，能做到這一點，在家和出家都一樣。
中國佛教真正的大師都有哪些人？
10樓：苦苦的掙扎
中國佛教正真的大師有很多，最有名的大師有：六祖慧能大師、大珠慧海禪師、蓮池大師（雲棲祩巨集）、憨山德清大師、印光大師、虛雲禪師、宣化上人、慧律法師等。
六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。
大珠慧海神禪師，唐代高僧，生卒年代不詳。出生於建州（福建）朱姓家庭，在越州大雲寺智和尚座下剃度出家。慧海禪師 撰寫了《頓悟入道要門論》一卷。
法侄玄晏偷偷拿出去，呈獻給遠方的馬祖。馬祖看完後告訴眾人說：「越州有大珠，圓明光透自在，沒有任何遮障的地方。
」大眾中有人知道慧海禪師姓朱，傳出去後，有些人就相邀一起到越州尋訪依附他，並稱禪師為大珠和尚。大珠禪師告訴大家說：「禪客！
我不會禪，也沒有任何法可以向你們展示。你們不用辛苦地站在這裡了，各自回去休息吧。」可是這一時期學侶們非但不減少，反而越來越多，白天、夜晚都有人提出問題，事不得已，大珠慧海禪師只好隨問隨答，其智慧猶如泉湧，其辯才自在無礙。
蓮池大師又稱為雲棲袾巨集（1535-1615），俗姓沈，名袾巨集，字佛慧，別號蓮池，因久居杭州雲棲寺，又稱雲棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。蓮池大師出生於世代望族之家。
二十七歲喪父，三十二歲母亦永訣，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩巨集三十二歲，投西山無門性天禪師落髮，並於昭慶無塵玉禪師座下受具足戒。大師一生致力於弘揚淨土法門，主持雲棲道場四十餘年，言傳身教接引無數佛子同歸淨土。融合禪淨二宗，定十約，僧徒奉為科律。
清雍正中賜號淨妙真修禪師。臨終前半月預知時至，於明神宗萬曆四十三年（1615）七月某日安詳唸佛而逝，世壽八十一，僧臘五十。
憨山德清大師（2023年11月15日－2023年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。復興禪宗，與紫柏真可是至交，被認為是明末四大高僧之一。憨山德清精通釋、道、儒三家學說，主張三家思想的融合。
倡導禪淨雙修，教人念自性佛，其思想見解頗與禪宗六祖惠能大師相契。中國禪宗的祖庭—曹溪，經過憨山德清的銳意經營，由荒廢恢復舊觀，因此被稱為曹溪中興祖師。其功德巍巍，為後人所敬仰。
印光大師生於清咸豐十一年（西元2023年）十二月三日。系陝西郃陽縣赤城東村人，幼承庭訓，初讀程朱書，受其闢佛之影響，系因染病，得閱佛經，始悟前非。漸研內典，方知佛法之廣博精深。
遂於光緒七年春，時年二十一，毅然投終南山南五臺蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學功課，讀發願文及淨土文，知禪淨工夫成就之難易，便決心專修淨土，後於湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒淨土文》，益知淨土一法，圓賅萬行，普攝群機，遂畢生以弘揚淨土為己志。翌年往陝西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。
光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《淨土十要》等要籍。此後，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號『常慚愧僧』以自勵。並閉關兩期六載。
虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。
歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。2023年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。是年，當選為全國政協委員。
宣化上人是黑龍江省五常市拉林(五常市拉林（原歸吉林雙城)人，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務農為業。母胡太夫人，生前茹素唸佛，數十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應，認為「為善最樂」。鄉里稱讚不已，稱為「活菩薩」。
上人是禪宗溈仰宗第九代祖師。宣化上人在美國舊金山創立了萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻，在臺灣佛教界也擁有許多信眾。
慧律法師,俗名林益謙，2023年出生於臺灣雲林。幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷**人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。
2023年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。2023年淨土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至臺中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。
11樓：匿名使用者
古今公認（無爭議）的大師
：六祖慧能大師
大珠和尚（慧海禪師）
蓮池大師
憨山大師
印光大師
虛雲大師
宣化上人
慧律法師
若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。
善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閒文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。
性即是佛，佛即是自在人，無事無作。
請教各位大師們，這是誰，請教各位大師們，這是誰？
熾天之焰 第二張 下面寫有名字，只是不全，猜測應該是 武福忠老人 錢基博 1887 1957年11月30日 男，字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，古文學家 教育家。錢鍾書之父。早年參加革命。1913年任無錫縣立第一小學文史地教員。1918年任無錫縣立圖書館館長。1920年後任吳江麗則女子中學國文教員 江...
請教大師們,這個圖的意思，求大師看下這是什麼圖案 寓意是什麼？？
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請教一下佛教大師關於大乘小乘以及上座部大眾部的關係
菩提老鼠 小乘佛教，是指以求自我解脫為目的佛教宗派，主要流傳路線是從印度 斯里蘭卡 泰國 緬甸等南亞地區，因此稱為南傳佛教。乘是交通工具的意思，因為南傳佛教強調自我解脫，所以稱為小乘，即解脫的交通工具比較小，只承載一個人解脫。與小乘佛教相對的是大乘佛教，其傳播路線主要是印度 中亞地區 新疆 內地，所...