三國演義張角怎麼死的,三國演義中張角是被誰殺死和打敗的?

時間 2021-09-05 14:17:05

1樓:匿名使用者

張角是病死的。

張角本來是個沒能考中舉人的秀才,在一次上山採藥的時候,遇到一個老人,有著青綠色的眼睛年輕的容貌,手上握著用藜的老莖做的手杖,把張角叫到一個山洞中,傳下太平要術三卷。

張角熟讀太平要術,學習了書中的 法術 ,能呼風喚雨,施符救人,掌握了各種各樣的 法術 。

中平元年(184),張角以"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"為口號,自稱"天公將軍",率領群眾發動起義,史稱"黃巾起義"。起義約十個月後,黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,主要受《太平經》的影響,加上早期流行的"黃老"思想,並把這種思想化為自己的教義,廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為,並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命,要求人們多行善事,少做壞事。

2樓:舞璇瀅

張角是病死的。

張角(?-184年),鉅鹿(治今河北省邢臺市鉅鹿縣)人。中國東漢末年農民起義軍"黃巾軍"的領袖,太平道的創始人。

他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。

中平元年(184),張角以"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"為口號,自稱"天公將軍",率領群眾發動起義,史稱"黃巾起義"。起義約十個月後,黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

3樓:詬湊謨琅

病死軍中。張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號,自稱「天公將軍」,率領群眾發動起義,史稱「黃巾起義」。

但由於黃巾軍的主體是農民,組織不夠嚴密,在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外,還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。於是,豪強、士家都迅速站出來,配合官府義軍。

起義約十個月後,黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

張角(生年不詳,卒於184年),鉅鹿(治今河北平鄉)人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖,太平道的創始人。

他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。

中平元年(184),張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號,自稱「天公將軍」,率領群眾發動起義,史稱「黃巾起義」。后角病死於軍中,張寶、張樑先後戰敗被殺,起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

4樓:匿名使用者

張角(?—184)鉅鹿(今河北寧晉縣)人,黃巾起義軍首領,太平道創始人。張角早年信奉黃老學說,對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究,對民間醫術 、巫術也很熟悉。

建寧年間(168—172),他帶著兩個弟弟,首先在災情特別嚴重的冀州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間(172—178),他在大量招收學生、培養**、吸收徒眾的基礎上,創立了太平道。

太平道為我國道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。其主要特徵是以《太平經》為主要經典,以「中黃太一」為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等,皆據《太平經》而來。

他到處散佈「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」。

張角---小強繪張角根據《太平經》「眾星億億,不若一日之明也;柱天群行之言,不若國一賢良也」,自稱大賢良師,為太平道的總首領;他的兩個弟弟張樑、張寶則自稱大醫,亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒,若犯有過失,只要跪拜在首領面前,承認錯誤,保證不再犯,便給以寬恕。

張角常持九節杖,在民間傳統醫術的基礎上,加以符水、咒語,為人治病。並以此為掩護,廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財,主張平等互愛的學說、觀點,深得窮苦大眾的擁護。張角又派出**八人,到四面八方去宣傳教義。

發展徒眾,「以善道教化天下」。十餘年間,太平道勢力遍佈青、徐 、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州,徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民,也有城鎮手工業者、個別官吏、甚至宦官。

張角將教徒劃分為三十六方(教區組織),大方萬餘人,小方

六、七千人,每方設渠帥負責。

張角 人物譜在此基礎上,張角又按《太平經》中「順五行」的思維方法,按照五行相生相剋的理論,選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。張角還提出「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」的響亮口號,欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律,漢王朝(蒼天)大數已盡,作為土德(土色黃)、黃天的代表,太平道應當取代漢王朝。在二月初,各方首領及信徒便已著手準備。

他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府牆上書寫「甲子」等標語口號。

一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人,到鄴(河北臨漳)城集中,準備起義。於是,其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封 、徐奉為內應,在三月五日裡應外合,一道起義。

大約在預定起義日期的前十天,即二月十五日前後,太平道的一個信徒、濟南人唐週上書官府告發起義之事。於是,朝廷緊急捕捉馬元義,車裂於洛陽;並緊急動員各種力量,捕捉誅殺張角信徒一千餘人;又通知冀州捕捉張角及其家人。

張角等發現事已敗露,即用各種方法星夜通知各方,立即起義。起義時,義軍首先將抓獲的**殺了祭天。起義時,張角軍皆頭裹黃巾 ( 黃天的象徵 ),時人稱之 「黃巾軍」。

起義後,張角依據《太平經》中關於「有天治、有地治、有人治,三氣極,然後歧行萬物治也」的理論,自稱「天公將軍」,其弟張寶自稱地公將軍,其弟張樑自稱「人公將軍」。

起義開始後,群眾紛紛響應,或入伍為信徒,或送糧送衣,義軍發展很快。義軍攻克城鎮後,往往燒燬官府,殺貪贓官吏,將其財產分給百姓。**汙吏平時作威作福,一聞義軍到來,便嚇破了膽,如同喪家之犬,多已逃之夭夭。

旬日之間,天下震動,京師震動。

但由於黃巾軍的主體是農民,組織不夠嚴密,在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外,還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。於是,豪強、士家都迅速站出來,配合官府義軍。

起義約十個月後,黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

張角領導的黃巾起義,震撼了東漢王朝的根基,直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時,它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義,具有深遠的歷史意義;它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。 在黃巾起義約十個月後,病死的.

5樓:9遠見卓識

我來告訴你吧,張角主公,被鐵索和反賊連在一起,反出殺,此時張角一句"雷公助我",大意的他沒有看見有鐵索,可惜了

6樓:匿名使用者

張角(?-184),鉅鹿(治今河北平鄉)人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖,太平道的創始人。

他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。中平元年(184),張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號,自稱「天公將軍」,率領群眾發動起義,史稱「黃巾起義」。不久張角病死,起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

7樓:匿名使用者

第一集死的 患病而亡

8樓:

張角(?-184年),鉅鹿(治今河北省邢臺市鉅鹿縣)人。中國東漢末年農民起義軍"黃巾軍"的領袖,太平道的創始人。

他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。

中平元年(184),張角以"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"為口號,自稱"天公將軍",率領群眾發動起義,史稱"黃巾起義"。起義約十個月後,黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

三國演義中張角是被誰殺死和打敗的?

9樓:貞觀之風

史書上中只寫了張角是病死的,黃巾起義隨即覆滅。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。

他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

10樓:匿名使用者

史書上記載張角是病死的,黃巾起義隨即覆滅。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。

他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

擴充套件資料:

張角是一個精通多種學問的全才,首先,歷史和**都記載了張角精通醫術,曾經為貧苦的人民大眾治病。其次,張角創立的「太平道」是道教的一個分支。

這也足可證明張角懂得宗教儀式的相關知識。然而,張角雖然懂得多,但無論是醫術還是宗教,在當時都不是主流的學問。

因為醫術當時被視為「方技」,屬於末流,《三國志 魏書》最後一卷記載的就是這類所謂的「旁門左道」。

張角的身份和張角所學習的內容實際上存在著緊密的聯絡,在注重出身的封建時代,沒有家庭背景的張角很難通過學習經典而提升社會地位,而學習其他的一技之長可能難以走仕途這條道路。

但是要謀生則有餘,而也正是這樣的經歷,使得張角能夠接觸到更多的勞苦大眾,也容易察覺到社會現實進而萌生起義的念頭。

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