絕句宋志南的全詩意

時間 2021-09-16 07:47:50

1樓:愛笑的

宋代詩人志南的《絕句》全詩的意思是我在高大的古樹陰下拴好了小船;拄著柺杖,走過小橋,恣意欣賞這美麗的春光。

絲絲細雨,淋不溼我的衣衫;它飄灑在豔麗的杏花上,使花兒更加燦爛。陣陣微風,吹著我的臉已不使人感到寒;它舞動著嫩綠細長的柳條,格外輕颺。

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一、全詩內容:

古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風。

二、賞析:

這首小詩,寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。詩前兩句敘事。寫年老的詩人,駕著一葉小舟,停泊到古木陰下,他上了岸,拄著柺杖,走過了一座小橋,去欣賞眼前無邊的春色。

詩人拄杖春遊,卻說「杖藜扶我」,是將藜杖人格化了,彷彿它是一位可以依賴的遊伴,默默無言地扶人前行,給人以親切感,安全感,使這位老和尚遊興大漲,欣欣然通過小橋,一路向東。

橋東和橋西,風景未必有很大差別,但對春遊的詩人來說,向東向西,意境和情趣卻頗不相同。 「東」,有些時候便是「春」的同義詞,譬如春神稱作東君,東風專指春風。詩人過橋東行,正好有東風迎面吹來,無論西行、北行、南行, 都沒有這樣的詩意。

次兩句通過自己的感覺來寫景物。眼前是杏花盛開,細雨綿綿,楊柳婀娜,微風拂面。詩人不從正面寫花草樹木,而是把春雨春風與杏花、楊柳結合,展示神態,重點放在「欲溼」、「不寒」二詞上。

「欲溼」,表現了濛濛細雨似有若無的情景,又暗表細雨滋潤了雲蒸霞蔚般的杏花,花顯得更加嬌妍紅暈。「不寒」二字,點出季節,說春風撲面,帶有絲絲暖意,連綴下面風吹動細長柳條的輕盈多姿場面,越發表現出春的宜人。

這樣表達,使整個畫面色彩繽紛,充滿著蓬勃生氣。詩人扶杖東行,一路紅杏灼灼,綠柳翩翩,細雨沾衣,似溼而不見溼,和風迎面吹來,不覺有一絲兒寒意,這是耐心愜意的春日遠足。

歷來寫春的句子,或渾寫——「等閒識得東風面,萬紫千紅總是春」(朱熹《春日》),或細寫——「花開紅樹亂鶯啼,草長平湖白鷺飛」(徐元傑《湖上》),志南這首詩將兩者結合起來,既有細微的描寫,又有對春天整個的感受,充滿喜悅之情。

詩寫景凝練,意蘊豐富,讀來使人如聞似見。儘管在此之前,「杏花雨」、「楊柳風」這樣的詩境已廣泛為人們所用,但真正成為熟詞,不得不歸功於志南這兩句詩。

元代虞集膾炙人口的《風入松》的名句「杏花春雨江南」所描繪的意境,除了受陸游詩「小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花」影響外,或許也曾受此啟發。

2樓:杞又蓮

絕句宋志楠最後兩句詩意。

3樓:雅韻

譯文在參天古樹的濃陰下,繫了小船,拄著藜仗,慢慢走過橋,向東而去。陽春三月,杏花開放,綿綿細雨像故意要粘溼我的衣裳似的,下個不停。輕輕吹拂人面的,帶著楊柳清新氣息的暖風令人陶醉。

請大家幫忙看看這個對不對謝謝?。

4樓:泉爾戎

是是是的謝謝謝謝謝謝謝謝

5樓:匿名使用者

僧志南,南宋詩僧,志南是他的法號,生平不詳。

詩名:絕句

古木陰中系短篷,

杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨,

吹面不寒楊柳風。

摘引:「古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風。

」這首小詩,寫詩人在微風細雨中拄杖春遊。詩句短小、簡潔、明快。細細品味口齒生香,妙不可言。

作者是宋朝僧人志南,詩名題為《絕句》,在《宋詩紀事》中,志南僧就留有這麼一首詩,且還沒有實質性的題目,只是借詩的形式題了這麼一個不關意旨的詩題。然而就是這一首詩才使後人讀其詩、知其名,而此詩意境高遠,詩風恬淡、閒適,確有盛唐田園詩之遺風。

首先,以實境與虛境相結合的寫法展示了中國美學表現萬物之靈趣的特點。「杖藜扶我」是將藜杖人格化了,把藜杖寫成是一位可以依賴的遊伴,扶人前行,使人有親切感和安全感,從而遊興大發,欣欣然通過小橋,一路向東。橋東和橋西,風景未必有很大差別,但對春遊的詩人來說,向東向西,意境和情趣卻頗不相同。

「東」,有些時候便是「春」的同義詞,譬如春神稱作東君,東風專指春風。詩人過橋東行,正好有東風迎面吹來,無論西行、北行、南行,都沒有這樣的詩意。詩的後兩句尤為精彩:

「杏花雨」,早春的雨。「楊柳風」,早春的風。這樣說比「細雨」、「和風」更有美感,更富詩情畫意。

楊柳枝隨風飄蕩,給人以春風生自楊柳的印象。稱早春時的雨為「杏花雨」,與稱夏初的雨為「黃梅雨」,道理正好相同於「小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花」,南宋初年,大詩人陸游已將杏花和春雨聯絡起來。「沾衣欲溼」,用衣裳似溼未溼來形容初春細雨似有若無,更見得體察之精微,描摹之細膩。

試想詩人扶杖東行,一路紅杏灼灼,綠柳翩翩,細雨沾衣,似溼而不見溼,和風迎面吹來,不覺有一絲兒寒意,這是另人爽心愜意的春日遠足。有人不免要想,志南和尚這樣興致勃勃地走下去,遊賞下去,到他想起應該歸去的時候,怕要體力不支,連藜杖也扶他不動了吧?不必多慮。

詩的首句說:「古木陰中系短篷」。短篷不就是小船嗎?

志南和尚原是乘小船沿溪水而來,那小船就係在溪水邊老樹下,正待他解纜回寺。

其次,把宇宙中自然景物與人類心靈及生命律動結合起來,形成一種感人而靈動的姿態,打動我們的心,穿越千年而不變。沾衣欲溼,似紅脣輕吻,素手輕拂,多一點則覺**,少一滴則顯飄浮;吹面不寒,似耳鬢輕訴,**呢喃,輕一絲則過於詭異,重一息則落於粗俗。總之一句話,讀此兩句,如目親視,如耳親聞,如身親受。

這是慰藉忙碌者的清心心經,這是叫醒追逐名利者的靜心心經,這是呵護元神回竅的歸心心經。歸結到一個感覺,這就是天籟之中仙子般的意境,恬淡而又素雅,爽潤而又清新。前人寫春的詩句,也不勝列舉。

例如:「碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。

」(賀知章《詠柳》)「天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。」(韓愈《早春呈水部張十八員外》)「自是尋春去校遲,不須惆悵怨芳時。

狂風落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝。」(杜枚《悵詩》)「颯颯東風細雨來,芙蓉塘外有輕雷。」(李商隱《無題四首》)而唯獨「沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風」兩句既空靈,又動人。

詩中並沒有提到春之一句,但春天明快的和風細雨卻暖暖地流淌在心中。

再次,是把詩與畫聯絡起來。把美境與人的審美意識結合起來。形成主觀精神的賞心和客觀美境的悅目。

造就一種讓人心動的感悟與共鳴,宋人趙與虤《娛書堂詩話》捲上曾載:」僧志南能詩,朱文公嘗跋其捲雲:'南詩清麗有餘,格力閒暇,無蔬筍氣』。

如雲:『沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風』。予深愛之。

'「這說明志南是詩歌創作上的多面手,不管有無蔬筍氣,僧人都能寫出好詩。尤其是詩的後兩句寫二月天的輕柔涼美,生動而活脫,遂成為千古名句。蒼拙古木林中,於岸邊樹陰之處停下小船,繫上纜繩,然後登上河岸。

「短篷」即小舟。此一句開篇,似乎氣氛有些陰鬱。古木濃陰,置身其中,四圍不免充溢頹腐之氣,還會使人想起有古木便會有悲鳥,「悲鳥號古木」,似乎已經是定勢了的一種意象組合。

然而詩僧卻就此打住,只是「古木陰中」,點到為止,化腐朽為神奇,不偏不倚地撐出一隻小船來,且不緊不慢,停停當當地系在岸邊,悠悠之中,很有方寸。雖不是「日暮待情人,維舟綠楊岸」(儲光羲《釣魚灣》)般的旖旎與幽麗,但卻也別有一種清涼幽靜的美感,系舟後,詩僧拄著藜杖,踏上小橋,奔橋東而去,古木斑駁,水流汩汩,似乎能聽到詩僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲;身影蕭疏,一步步,隱入了橋東那另一個世界裡。「杖藜」即為柺杖,宋代秦觀《寧浦書事》詩之五曾有「身與杖藜為二,對月和影成三」句,將杖藜和自身來了一個意識的平等,互為依託。

志南此詩更絕,杖藜在他意識中已遠沒有了「我扶」之作用,也沒有「互扶」之作用,倒是反過來了,是「杖藜扶我」,詩僧自己成了不是杖藜的的杖藜,這是怎麼回事?實際上,志南此說才正合常道。在平常人看來,柺杖是人扶著走路的,可正是靠人扶,柺杖才成為柺杖,如沒有了人,柺杖何以得立,人可以不扶杖,但杖必須得扶人。

因此,不是人扶杖藜,而是杖藜扶人,自然便是「杖藜扶我過橋東」了。禪者的觀物方式,表面看去有悖邏輯和常理,但正是這種反常,才構成了詩的奇趣,最終又歸合常道。這其中,是深契事理的,只不過是比常人更深入一層,更有曲折之感。

這就是禪家所說的「空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流」的意蘊與真諦。在帶著節奏的「篤篤」聲中,杖藜扶著詩僧從橋西來到了橋東。

「沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風。」兩句是說在二月天裡,沾人衣服直要潮溼的,是那杏花開時常下的杏花雨;吹人臉面而不覺寒冷的,是那楊柳樹中吹來的楊柳風。「杏花雨」是指清明時節杏花盛開,細雨潤澤的景象。

「欲溼」是似溼未溼,欲擾猶溼,溼而不沾,沾而不淋的若即若離的狀態。這正是杏花雨帶給人輕夢一般的愜意和融洽。更兼那使柳絲依依,輕柔和煦,吹在臉上涼美而不寒冷的二月春風,真正構成了一個如詩如夢的境界。

人置其中,看如煙杏花,如線楊柳;感如酥細雨,如絲和風,也正如蟬翼紗幕之後,欣賞明眸流睇之美,表達了對大自然的一種特殊感情。

最後,把常人的境界詩體化,形成了有我之意境與無我之意境的結合,產生了一種通透而又酣暢淋漓的美感。宋人論僧詩,「無蔬筍氣」似乎是最高境界。他們認為僧詩要具清撥之韻,有本分家風,水邊林下氣象。

看來志南此詩頗合標準,才贏得凡事講究標準的朱熹的稱讚。實際上,有無「蔬筍氣」並不見得是論僧詩的最高標準。僧也罷,俗也罷,在詩之真諦上並沒有截然界限,「真詩人必不失僧侶心,真僧侶亦必有詩人心。

」(錢鍾書《談藝錄》八八引法國白瑞蒙《詩醇》語)志南此詩被人稱賞,主要還是於平常景物中寫出了一種詩趣,或是禪趣。那種橋東橋西的不同境界,那種「枝藜扶我」的反常合道,那種杏花雨、楊柳風的柔美清麗,既是平常的,又是滿含詩味的。誠如錢鍾書先生在《談藝錄》中所說:

「平常非即慣常。譬如人莫不飲食,而知味者則鮮。凝神忘我而自覺,則未忘我也;及事過境遷,亡逋莫追,勉強揣摩,十不得一。

微茫渺忽,言語道窮,故每行而不能知,知而不能言,不知其然而然。」同是平常景,不同的人便會有不同的「言」,取得不同的審美收穫。成佛成魔一念間,志南留下一首好詩,正是他橋東到橋西知其然而然的緣故。

終於說完了,意思其實就是:乘小船沿溪水而來,我扶杖東行,一路紅杏灼灼,綠柳翩翩,細雨沾衣,似溼而不見溼,和風迎面吹來,楊柳枝隨風盪漾,不覺有一絲兒寒意。明朱承爵《存餘堂詩話》:

「作詩之妙,全在意境融徹,出音聲之外,乃得真味。」清俞樾《春在堂隨筆》卷二:「雲棲修篁夾道,意境殊勝。

」端木蕻良《關山月的藝術》:「畫梅花的,很少能闖出林和靖式的梅花品格,總是強調暗香疏影這般意境。」寫春天的詩也很多,能寫出志南和尚杏花雨楊柳風意境的卻也寥寥無幾。

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