1樓：匿名使用者
1、勝而不美，而美之者，是樂殺人
2、知不知，上；不知知，病
3、玄之又玄，眾妙之門
4、知不知，上；不知知，病
5、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
6、知人者智，自知者明。
7、故知足之足，常足矣。
8、少則得，多則惑。
9、天下難事，比作於細
10、聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。
11、善者吾善之。不善者吾亦善之；德 善。信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
13、14、欲先民，以其身後之。
15、太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
16、夫唯不爭，故無尤。
17、18、正言若反。
還差倆。。有空再想。。。- -
2樓：匿名使用者
只能翻出幾句啊，見笑哈……
5、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
6、知人者智，自知者明。
9、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下。
10、是以聖人後其身而身先外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
或：萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居15、太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然
啊啊啊好多能有印象，具體的都不記得了……見笑啊……初中背的了……望採納啊~~ （我回來翻翻道德經再補充哈）
3樓：幸福兜個圈
人的敵人不是惡魔，但人類喜歡自己。2。意識到你不理解的是美德沒有意識到你不…
上善若水。（摘自《道德經》第八章） 的英文翻譯為什麼是 the best of men is like water;
4樓：匿名使用者
國學大師林語堂的翻譯你還不滿意啊?
the highest excellence is like that of water
5樓：
水，以一種流動形態存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡單。是人類賴以生存的必要條件，正是由於無處不在的水，人類才能過著安樂、舒適的生活。而水的流淌，也關係到了整個民族的命脈與歷史。
水，就是這樣，看似柔弱，實則堅韌，聚點滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，《道德經》中寫道：上善若水。
上善若水，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。
6樓：
因為許多人認為上善若水是老子談人的修養，要像水那樣滋潤萬物而不爭。所以從這個意義上講翻譯成 the best of men is like water 比譯成 as good as water好像要好。——wei
求《莊子》或《道德經》的名句摘錄及翻譯，知道的請說，謝。
7樓：匿名使用者
莊子名言 」人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已 」的意思及理解分析．人類生長在天地之間，象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，只是一眨眼間而已。白駒過隙 bái jū guò xì 〖解釋〗白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：
縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
〖出處〗《莊子·知北遊》「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」 〖示例〗～，日月穿梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。 「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–– 「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––– 「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）– 「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不**；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）– 「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。
……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我 「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––
道德經中的聖人指的是誰？道德經裡面的聖人都是指誰？
道德經 中用於指代人的詞語用了很多，有 人 民 百姓 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 士 君子 善人 和 聖人 用於自稱的有 吾 和 我 對於前面這些 人 百姓 民 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 的稱呼所指代的是何種人非常明確可以不用多說。道德經 老子的本義是用 聖人 為當時的統治...
老子的道德經裡的名句有什麼，老子在《道德經》中有哪些名言？
永遠的曼巴 1 道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。這是老子對於 道 這個概念的總括性的描述 道，非當時社會一般的道，即人倫 常理之道，也非當時時人所能命名之道。道 在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於 道 由道開始。2 道生一，一生...
道德經求解，《道德經》中的「上德不德，是以有德」，求解
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。從這句話可知 仁 這種品質老子並不是很推崇。為什麼呢，因為 仁 是對某事物表示特別的關愛，是有意為之，不是很符合 無為 的思想。所以天地不仁，實際上是講，天地有道，以萬物為芻狗。聖人不仁，就是聖人有德，以萬物為芻狗。天地和聖人都不會刻意去做好人，他們都...