1樓：匿名使用者
南懷瑾解讀《心經》
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。】般若的功用，照見五蘊皆空，五蘊空則能度一切苦厄，一切苦厄度盡，然後才見到諸法的清淨相，清淨是空的別名，所以名為諸法的空相。
諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相，例如生死是一個空相，迷的時候以為有，以般若觀之，生死是空的，不離開生死然後有涅槃，生死當下空就是涅槳：般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，眾生也是本來空，實無眾生得滅度者，一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
一切法不生，試問水中月有沒有生？無生。水中月有沒有滅？
無減。水中月無生無減，一切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？
——無，汙水裡也有水月，但不被汙水所染，清淨水內亦有月，亦不染清淨水，故云不垢不淨。「不增不減」，大海一天兩次潮水，海水不會增加，一天兩次退潮，亦不會減少，所以眾生成佛時，佛性不會增加，未成佛時，佛性也不會減少，生淨土，佛性不會清淨，墮地獄，佛性不會染汙，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等於虛空——明來暗去，空性無生無滅、無垢無淨、無增無減。
2樓：匿名使用者
1.不干休。 2.有干係，擺脫不了。 3.指常鬧神鬧鬼。地不乾淨啥意思「乾淨」有兩層含義;一是沒有灰塵很乾淨;二是,這裡有妖邪晦氣,所以「不乾淨」
3樓：匿名使用者
汙垢與清淨本來是兩相對立而存在的。 凡夫未破煩惱， 未除貪嗔， 生出了我執與法執的偏見， 這就是垢穢； 二乘修習者已斷煩惱， 無離貪嗔， 能證人空， 名為清淨； 凡夫染於有漏的惡緣， 名為垢； 聖人薰修無漏的善緣， 名為淨。 然而他們的垢淨只有其名， 究其本體言， 根本無所謂垢與淨， 所存在的只是空而已。
空是既不可謂淨， 也不可謂垢的。 凡夫若一念頭不覺， 生出妄心便是垢； 聖人了達空性實相， 不受拘於五蘊， 不受諸法色相影響， 則是淨。 從諸法的本然之相上說， 垢也沒有， 淨也沒有， 這就是重生！
4樓：沒所謂
既然不生不滅，自然不垢不淨，不增不減?????????????
5樓：匿名使用者
**跟你們說，心靈空淨，心靈要空，要乾淨。 「不垢不淨」，沒有汙垢、沒有不乾淨。「不增不減」，不管看到多少東西，我的心沒有變化。
我今天看到再漂亮的女人，我沒有反應，心靈不增不減；看到再好吃的東西，我沒有特別喜歡，不增不減，心中無私天地寬。我沒有害過誰，我的眼睛誰都敢看的啊；眼睛不敢看別人的人，一定講過別人的壞話。
禪修之人就是禪定之人，你想守住自己的心，就要修「定」。只要修心能把心定得下來的人，你就能把世俗的灰塵忘掉。你不去聽人家講了，你是不是把剛才的那些煩惱全部忘記掉了？
比如說，人家剛才在傳你的壞話，你不停地去問、去想，你就在心中罣礙這個事情了。不想了，我忘記了，不就沒這事了嗎，對不對？
有時候我們聽見各種人間的慘叫，你們知道 人間有很多的慘叫，和動物一樣，怎麼會呢？人有時候跟動物一樣會發狂地慘叫，當你生重病時，疼得慘叫，這種慘叫就是要提醒你們不要墮 落地獄和畜 生道。我們人是很容易墮 落地獄的，慘不慘啊？
想一想痛的時候，你就想，我不能一直痛啊。今天我這麼可憐，這麼痛苦，我不能一直這麼下去，報應的痛苦和畜 生一樣。你們看看，狗的眼睛跟人的眼睛是一樣的，還有貓的眼睛、猴子的眼睛、魚的眼睛也跟人很像的，只不過魚的眼睛看上去有點發呆，動物的眼睛都有點像精神病患者，沒腦子的，叫你怎麼樣就怎麼樣。
人就是這麼可憐，如果人被命運所控 制了，就跟動物一樣地發呆啊。
**跟你們講，看見今世有人身，我們就知道了，今生還在六道中。你們今天看見自己還在做人吧？實際上你們做人就是還在六道當中，所以你們今天還是高階動物，沒有脫離六道。
是動物就有七情六慾，會很痛苦的，有欲 望就會有痛苦。知道自己還沒有脫離六道，在六道當中，你能靠誰啊？生老病死，你哪一個躲得過？
愛別離苦，你躲得過嗎？這叫人生八苦啊。生出來苦，老了苦，病了苦，要死的人不想死，多苦啊。
愛到後來愛不到，要離開，別，就是要離開他，愛別離苦怨憎會，不想看見的看見了。你們想一想這些事情在人間是多麼的悲慘。愛的人離開了，不愛的人天天在跟你搞是非、誹 謗你。
要懂得，我們在人間沒有依靠，一直在六道當中輪迴，而且要知道，我們的壽命天天在消耗當中，你們每天活著，就是在消耗生命。所以，要趕快找到佛性，找到了嗎？找到了。
你們現在已經找到佛性了，法喜充滿，但是要真 修實 修。
你們自己想一想，你們有沒有真 修啊？你們有沒有實 修啊？如果你們有本事，晚上沒有人的時候，你們跪在觀世音菩薩面前，真 修了。
早上人家還沒有來，你已經跪在那裡念《禮 佛大懺 悔文》，實 修了。不管邊上有誰，我拼命地在磕頭，這就是實 修。人家再怎麼恨我、誹 謗我，我就不講話，我忍辱，這就是真 修了。
對誰都笑哈哈的，改了，真 修了。實實在在的，假的沒有用啊。**問你們， 假的東西你們戴在身上都不自在， 對不對？
為什麼真的東西好啊？真的就是真的，假的永遠真不了。這就是**告訴你們的。
要懂得明 心見性，當你明白自己的心，見到本性之後，天地 震動。這是什麼意思呢？當一個人能夠明白本性來自天，因為本性是天上來的，見到你的本性，心也明白了，心是地，性為天，天地 震動就是你已經修到明 心見性了，所以這個人會有求必應，修一日，一日好；修十日，十日好；修一年，一年好。
**告訴你們，要多修多得，你要把每一天都修好。你們可以在家裡劃個勾，今天我一天沒有害過人，今天一天沒有動過壞腦筋，今天一天沒有做過壞事……你可以大膽地勾上去，地府也照樣幫你們勾，問題是你們敢這樣嗎？你們腦子裡有多少壞念頭啊？
你敢勾嗎？勾了被地府查出來裡面有不如理不如法的事情，他們可以把你魂勾掉。
我們在人間實際上很可憐，因為我們在人間、在六道是沒有人可以依靠的。講得好聽點，就好比一個人在爸爸媽媽過世之後被捨棄了；在單位裡被老闆開除了、捨棄了；和老公離 婚了，被拋棄了；最後孩子不理睬爸爸媽媽，我們被孩子又捨棄了……好聽點講是人的磨難，那麼畜 生呢，和狗一樣的，被這個主人賣掉了，被那個主人送掉了，被最後這個主人殺掉了。人不是跟動物一樣嗎？
我們很可憐，在六道當中誰是依靠啊？只有依靠觀世音菩薩。
**跟你們說，我們每天都不能因為業障而起貪心啊。你們要聽**的話，不能起貪心，我少拿，少吃苦；多拿，多吃苦；我少賺，我少用；多賺，我還是會多用的。所以，不貪心是為空。
不貪心的人，心中就是很空的。不貪心的人，稱之為「心不倒」，這個人的心是不會倒掉的，明白嗎？人是永遠有心的，倒的心就是因為貪了，被貪心所控 制住，他就沒有正心了。
心中有佛，因為有空，才視為寶。一個人怎麼樣讓佛在你的心中呢？因為你的心空啊。
舉個簡單例子，你們這麼多的人怎麼能夠待在這個房間裡啊？因為這個房間裡沒有傢俱。你的心如果像這個房間一樣是空的，菩薩進來，這麼大、這麼寬敞，菩薩容易請進來啊。
如果你的心裡面像倉庫一樣堆滿了雜物，誰進得來啊？不要說菩薩，你連自己的心都會找不到地方坐，對不對啊？**跟你們講，不取不捨，堅決不要取，不要舍。
舍是什麼？沒有取，我哪來的舍啊？修心靈空性，就是我想得通，想得明白。
宋先生這麼大年紀了，過去他想，我一輩子還沒有到過什麼國 家。沒有就沒有嘛，不去就不去啊，人間一輩子都遊不完的，對不對？你不可能每個地方都去玩一玩的。
在這個世界上，我還有這麼多地方沒有去過，我還有這麼多好吃的東西沒有吃過。如果你不相信，你以後跑一個國 家，你就會吃到一個國 家的特產，道理就是這樣的。告訴你們，不要去想，「我還沒有玩過，我還沒有玩夠」，等你夠了，你就再見了。
**跟你們說，心靈空淨，心靈要空，要乾淨。 「不垢不淨」，沒有汙垢、沒有不乾淨。「不增不減」，不管看到多少東西，我的心沒有變化。
我今天看到再漂亮的女人，我沒有反應，心靈不增不減；看到再好吃的東西，我沒有特別喜歡，不增不減，心中無私天地寬。我沒有害過誰，我的眼睛誰都敢看的啊；眼睛不敢看別人的人，一定講過別人的壞話。
所以，學佛人無心，沒有心。很多人不懂，問**：「**，『學佛人無心』，沒有心，這個人怎麼活啊？
」 沒心並不是代 表無思，並不是叫你無思，沒有思想，而是說你沒有去迷戀某一件人生的事物，看到就看到了，過去就過去了，不去迷戀它，要放開。人間的悲喜之情，我不迷戀，我無心，因為你的心是固定的，它不斷地在認識周圍的世界。一個小孩子碰到很多想不通的事情，沒有見過的事情，他覺得很好玩，很新鮮，有時候就是這些新鮮的、沒有碰到過的事情會讓你吃苦頭。
因為你的心一直在動，如果你的心不動，你只不過是在認識周圍的世界，而沒有融入周圍的世界，你就不會吃苦頭。你們不要以為融入社 會是一件好事情，現在社 會上每個人都貪，每個人都自我保護，每個人都自私，每個人都傷害別人來保護自己。
「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」 什麼意思？謝謝。
6樓：匿名使用者
出自摩訶般若波羅蜜多心經，意思是：凡是相對而有的法，包括是非、順逆、得失、美醜、憎愛，都是虛無縹緲、虛妄不實的，我們萬萬不要一味地去追逐、執取，否則只是枉費心機而已。
「諸法」，指世間一切法， 亦指天地間的一切事事物物。 此處指五蘊諸法， 即因五蘊而生的一切相待而有者。 "空相"， 指"真空實相"。
人的真心本來是常住不動的， 只因五蘊集聚心中生出私慾遮蔽真性， 才會有種種執著， 才會妄執外境為有， 才會視所見、所聞、所嗅、所觸為真， 才會以五蘊為實有。
"不生不滅"， 五蘊真空， 便無法可生， 若法不生， 自無可滅。 一旦明瞭般若妙法， 無妄想心， 就不會有生有滅， 也就無需求離苦， 也就沒有度脫苦厄一說了。
"不垢不淨"， 汙垢與清淨本來是兩相對立而存在的。 凡夫未破煩惱， 未除貪嗔， 生出了我執與法執的偏見， 這就是垢穢； 二乘修習者已斷煩惱， 無離貪嗔， 能證人空， 名為清淨； 凡夫染於有漏的惡緣， 名為垢； 聖人薰修無漏的善緣， 名為淨。 從諸法的本然之相上說， 垢也沒有， 淨也沒有， 這叫"不垢不淨"。
"不增不減"， 世人的本來心量， 如大海一樣寬廣博大， 含容萬物， 蘊育萬機。
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