觀音菩薩手裡都有拿什麼?都象徵什麼

時間 2021-10-14 23:44:46

1樓:

淨瓶觀音」,亦名「楊柳觀音」,因菩薩手上的淨 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順,是象徵觀音慈悲救苦,眾生之意,所謂 「金剛怒目,菩薩低眉」。淨瓶,在「釋氏要覽」中說:

「淨瓶梵語軍遲,此雲瓶,常儲水,隨身用以淨手」。又楊柳枝,在印度叫做齒木,常用以刷牙以表清潔。在中國,佛徒常念觀音大悲咒,求咒水治病或灑淨道場,故請佛菩薩亦用「楊枝淨水」。

大約六朝隋唐佛法盛行之世,觀音菩薩已家喻戶曉.傳說觀音菩薩有三十三個化身,楊柳觀音就是其中之一。據說有一天,觀音菩薩聽說中州地區民風很不好,百姓愚昧無知,貪財好利。

慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡,她託夢給當地的百姓,說是明天觀音菩薩要經過此地,點化有緣人,解救百姓的苦難。

第二天,當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢,發現大家居然作的是同一個夢。於是,眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人,都要上前詢問,看是否是觀音菩薩的化身。

但是讓大家失望的是,沒有一個人是觀音菩薩。原來,觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人,一路乞討,沒有一個人注意到她。當時中州地區正值大旱,莊稼都枯萎了,百姓的糧食很緊張。

化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家,都沒有要到一點吃的,她不禁嘆息道:「乾旱固然是天災,可是也是人自作自受的結果啊。」正巧有一個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息,他心中一動,暗想:

「難道這老夫人就是觀音菩薩不成?」於是他上前問道:「老婆婆,你說的很有道理。

你的意思是說,因為這裡的人不肯一心向善,才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始,每個人都積德行善,改過自新,今年的天災還可以救的了嗎?」菩薩笑著說:

「上天之心是最仁慈的,福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過,上天是會看見的。」劉世顯聽了菩薩的點化,伏身拜道:

「多謝觀音菩薩點化。如今**茅塞頓開,願菩薩大發慈悲,廣施法力,降下甘霖。**願建寺廟供奉菩薩,並且勸說眾人,皈依佛門。

」觀音菩薩說道:「難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻,我將顯化真身,施法降下甘霖。

請你告知當地百姓,到時候可以**。」劉世顯再三拜謝,菩薩卻已悄然隱去。劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人,大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩,都半信半疑,只等到次日午時三刻再看個究竟。

第二天,將近晌午時分,太室山頂飄起一片白雲,白雲散去,觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身,頭戴錦兜,身披袈裟,赤著雙腳,手中捧著一隻羊脂白玉淨瓶,瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了,慌忙下拜,口中唸誦「大慈大悲觀世音菩薩」法號。

觀音菩薩從淨瓶中取出楊柳枝,蘸著甘霖,向農田中輕輕撒去,其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒,大雨傾盆,一直下了半個時辰才停住。從那以後,中州地區沒有不相信佛法的。

劉世顯捐資在太室山上建了一座廟,內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像。這次觀音菩薩的顯化,被稱為「楊柳觀音」。

2樓:檁鋌掭

左手淨瓶(聖水+柳枝)、右平拂塵(雞毛帚樣的東西'

觀音手裡拿的東西是什麼意思

3樓:匿名使用者

觀世音菩薩手中拿的是楊柳枝,楊柳枝寓意是上求佛道,下化眾生。

那個瓶子叫「玉淨瓶」,瓶中裝的水是甘露水,淨水洗滌貪嗔痴諸毒,象徵普度眾生實現清淨平等。

觀音菩薩,諸法自在,手中淨瓶楊柳,隨念應化而有,豈同凡夫用物,各處索求耶?如一淨瓶須向外求,則千手觀音,千手千物,又何能一一說其來處也。

4樓:匿名使用者

觀音手裡拿的東西是「法器——應念之物」

1、觀世音菩薩,觀世音也稱觀自在菩薩,性別:男,是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」的簡稱。又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清淨音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。

因觀世音菩薩曾經發願,任何人在遇到無論任何災難時,只要一心虔誠唸誦觀世音菩薩的聖號時,即會得到觀世音菩薩的救度——「觀其音聲,皆得解脫」,因此,名為「觀世音菩薩」。

2、菩薩端莊慈祥,手持淨瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間疾苦。

3、觀音菩薩,諸法自在,手中淨瓶,隨念應化而有,豈同凡夫用物,各處索求耶?如一淨瓶須向外求,則千手觀音,千手千物,又何能一一說其來處也。  李炳南【佛學問答類編】

5樓:法藏

手拿的楊枝淨瓶,,所謂:瓶中甘露常時灑,,手內楊枝不計秋,千處祈求千處應,苦海常作度人舟。

觀音菩薩手裡拿蓮花是什麼意思

6樓:親愛的濃眉先生

代表淨化一切煩惱。

喇嘛教的四臂觀音,白色身體代表清淨無瑕的身言意、前兩臂合掌並持如意寶珠、後兩臂高舉至肩,右後手持水晶念珠代表救渡眾生出離輪迴、左手持白蓮代表淨化一切煩惱。四臂另代表四種佛行(息增懷誅)。

左肩鹿皮表慈悲純正心,頭頂五方佛冠代表五方智慧;金剛坐表穩固的禪定境界。以上六種裝飾為六度萬行成就;坐月盤上表慈悲方便法。其下蓮花象徵清淨境界。

心咒為六字大明咒,加持淨化六道眾生的惡業惡障,走向六成就悉地。

擴充套件資料:

觀音菩薩的寓意:

1、逢凶化吉,遇難成祥

在人們的心目中,觀音是大慈大悲,救苦救難普度眾生的神,《法華經普門品》說,凡有眾生,若在苦惱之時,只要專心虔誠地念觀音聖號,觀音菩薩就能聽到每一位眾生的印聲而前來予以救濟,所以觀音根雕寓意逢凶化吉,消災解難。

2、吉祥如意,事事順心

觀音菩薩是世人的護佑之主,時時刻刻關注世間苦難。救人於水深火熱之中,使人遠離痛苦是非,護佑人事事如意,觀音根雕因此寓意吉祥如意,事事順心。

3、送子送福、子孫綿延

《妙法蓮華經》:若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男,設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意,觀世音菩薩有如是力。

老百姓到觀音廟裡燒香或在家裡供奉觀音神像,除了祈求觀音賜福外,也有的是為了祈子,求子夫婦在家裡擺放觀音根雕,同樣能達到求子的願景。

4、事業有成,財源廣進

「觀音」諧音「官印」,古代男子上京趕考,求得官運,封官進爵,自然前途無量,現在辦公室擺放觀音根雕則寓意官運亨通、事業有成、財源廣進。

7樓:ぅ宇子

在密宗中,四臂觀音和六臂觀音手裡是有蓮花的,全部手上的法器表示菩薩的四度六攝,而蓮花,代表空潔。而這大多在**等藏傳佛教中比較常見。

要是在內地見到的話,那就有可能不是觀音菩薩了,可能是大勢至菩薩了。請問你看到的是不是有三尊像呢?左邊那位持蓮花,右邊那位持淨瓶?

8樓:黃曼殊

出淤泥而不染。於一切境,心不染著。

9樓:紫電青霜雲飛龍

我的理解是,於眾煩惱,心中能夠清淨無染,

觀音手持的東西各代表什麼意思?

10樓:異鄉無雪

三十三觀音

三十三觀音並非化現各種形象,而是觀音菩薩本身不同形貎,而且不是密宗式變化形相,只是以姿態、場景與所持法器區別。何以又成三十三身之數,則仍應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間也不是嚴格區別,很多特徵並不是唯一的,有些觀音像圖既可作此解,亦可為彼說。

據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖,現藏於日本東京國立博物館。延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。

楊柳觀音:右手持楊柳,踞坐巖上,手持淨瓶。

龍頭觀音:以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中,是化身天龍之身。

持經觀音:箕坐巖上,右手持經卷若讀書,也有一說釋持經為聲聞身。

圓光觀音:身後有火焰圓光,大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞」相應。

遊戲觀音:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛」相應。

白衣觀音:敷草坐巖上,左手持蓮花,右手結與願印,身著白衣,處白蓮花之中,或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。

蓮臥觀音:雙手合掌,在蓮葉上作半臥姿,表三十三觀音之小王身。

瀧見觀音:在高山倚巖而坐,眺望流泉飛瀑,表《普門品》中「假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池」之意。

施藥觀音:常為右手拄頰深思,左手放在膝上捻蓮花,表示觀音無時不在惦念世間疾苦,考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀音力,如日虛空住。」

魚籃觀音:腳踏鰲魚背上,手提盛魚的竹籃,或為手提魚籃的民間**形象。《西遊記》中對此形象有發揮,因而在民間影響很大。

或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害」。

德王觀音:趺坐巖畔,右手持楊枝,左手置手臍前,表三十三身之梵王。梵王乃色界之主,其德殊勝,故稱德王。

水月觀音:作觀水中月形狀,以喻諸法如水中月而無實體,或釋為表三十三身炎辟支佛。

一葉觀音:又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上,故有此名。

相傳日僧道元自中國返日時,遇暴風於南溟時即默禱觀音,忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上,風浪遂止。及登岸,刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺,故有此稱。或釋為表三十三身中宰官。

青頸觀音:其像為三面四臂,所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種,身色為紅白,頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生,為不使毒藥傳世害人而呑食,致使頸呈現青色。或釋為表三十三身中佛身。

威德觀音:箕坐巖畔,左手持蓮花,或釋為表三十三身中天大將軍身。

延命觀音:倚水上之巖,右手支頤,頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著於本人」。

眾寶觀音:趺坐地上,右手向地,左手放於彎膝上。或釋為表三十三身中之長者。

巖戶觀音:端坐於巖洞中,靜思入定。或釋為表《普門品》中「元蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃,念彼觀音力,尋聲自回去」。

能靜觀音:佇立巖畔,兩手按一巖上,望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物,入***,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至稱觀音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅剎之難」。

阿耨觀音:佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。

或釋為表《普門品》中:「或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。」

阿麼提觀音:常乘白獅而身放火光之像,四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉,表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。

葉衣觀音:敷草坐巖上,身穿千葉衣。或釋為表三十三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族,以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。

琉璃觀音:又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺,乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。

多羅尊觀音:多羅意為「眼」、「瞳子」,作中年女像,合掌持青蓮花,為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞,各值刀加害,念彼觀音力,鹹即起慈心」。

蛤蜊觀音:居於兩扇蛤蜊殼中,或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤,遇觀音現於其中的故事,也釋為表三十三身中菩薩身。

六時觀音:作居士裝束。表三十三身之居士,以佛教徒每日六時(晨朝、日中、日沒、**、中夜、後夜)奉供不斷,故名。法隆寺中似有六時觀音。

普悲觀音:衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。

馬郞婦觀音:婦女立像。表三十三身中的婦女身。

合掌觀音:合掌立像。表三十三身中婆羅門身。

一如觀音:形象為乘雲飛行空中,右手持說法印,能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有:「雲雷鼓掣電,降雹澎大雨,念彼觀音力,應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。

不二觀音:雙手相叉或低垂,在水中立或坐於蓮葉之上,身著天衣,飄然自得地浮於水面。表三十三身之執金剛身。

持蓮觀音:手持一蓮花,站或坐在蓮葉上,多為容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

灑水觀音:又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀,一手作法印,或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂,稱其名號,即得淺處」。

在以上三十三觀音之中,約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音於經軌有據,有梵名,且是密宗所奉。白衣像現胎藏荼羅觀音院西北隅,白表清淨菩提心,因而住白蓮花著白衣,密號為離垢(離苦)金剛,系令一切苦惱消除,轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。

密教諸經中記其形象均有不同,但水墨畫中以戴白色風帽,披白色大衣者極多,晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲唸誦儀軌》載,青頸觀音三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺,身色紅白,但頸為青色,可表徵煩惱即菩提之義,或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸,此故事與古印度婆羅門大神溼婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。

多羅尊菩薩就是度母,其義本為眼瞳,是觀音化身,從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內,列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母,密號為悲生金剛,三昧耶形是已開卻合的青蓮花。

密教諸經中對此尊形像有不同描述,傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中,密號異行金剛。

以葉衣為本尊,唸誦《葉衣觀自在菩薩經》,可祛除各類疾病,並延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在於闐地區,此經咒中有「無垢女」,可能與伊朗水神有淵源。

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