1樓：
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。
以喻人不經過培養、鍛鍊，不能成材
2樓：華麗麗的無聊
1.《禮記．學記》:"玉不琢，不成器;人不學，不知道。"謂玉不加工，不成器皿。人不通過學習，就不懂得道理
3樓：芒果映像工作室
出自《三字經》
其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：
「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：
「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。
」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
4樓：歲歲歲星落人間
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
5樓：匿名使用者
原文君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。
是故古之王者，建國君民(2)，教學為先。《兌命》曰(3)：「念終始典於學(4)。
」其此之謂乎！ 雖（5）有佳餚，弗（6）食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困（7）。
知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長（8）也。
《兌命》曰：「學學半（9）」其此之謂乎！ 本節選自《學禮》。
譯文玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。
《尚書.說命》中說：「自始自終想著學習。
」大概就是說的這個意思吧。 儘管有味美可口的菜餚，不吃是不會知道它的美味的；儘管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。
知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：
「（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面」，就是說的這個道理啊！
6樓：紫色淚
玉不經過雕琢就不能成為以件玉器，人不學習就不知道道德。
玉不琢，不成器，人不學不知給是經嗎
三字經 2 玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。出處 禮記 學記 玉不琢，不成器，人不學，不知道。原文君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命 曰 念終始典於學。其此之謂乎！雖有嘉餚，弗食，不知其旨也 雖有至道，弗學，不知其善也...
玉不琢不成器，玉是怎麼琢成器的，玉不琢，不成器 人不學，不知道是什麼意思
y神級第六人 玉器的一般加工程式 將一塊玉石琢磨成器物，要經過一系列加工程式。中國古代已有一套程式，清代的琢玉程式有搗砂，研漿 開玉 扎堝 衝堝 磨堝 掏堂 上花 打鑽 透花 木堝 皮堝 等工序，反映了中國琢玉工藝的成熟。現代，玉器的加工程式，一般分為選料，設計，琢磨，拋光四個階段，每個階段都有一定...
玉不琢不成器作文，玉不琢 不成器400字作文
qweqweqwe雪花 一 玉不琢，不成器。人不學，不知義.這是三字經裡的的一句話。意思是 再好的玉石如果不經過能工巧匠的精心雕琢，也不會成為出眾的玉器。在我小學 一 二年級的時候，成績非常差勁。再加上班主任非常偏向好同學。所以我很快就被老師 拋棄 了，就是說被老師歸到了 差生一欄 不久我就失去了對...