1樓：匿名使用者
掩耳盜鈴:自欺欺人，不敢面對
畫蛇添足:做多餘、沒用的事情，白費功夫
請說一個成語故事，並且說出寓意，加以賞析。 5
2樓：匿名使用者
成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷裡。
找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
寫出八個成語 其中四個是成語故事的題目
3樓：匿名使用者
要成語大把的擺渡裡面要多少有多少
草木皆兵
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。
苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。
誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬餘。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。
苻堅回過頭對弟弟說：「這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢？
」他後悔自己過於輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸佈陣，企圖憑藉地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。
誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書;苻堅載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。
」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，幹一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮鬥，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
大材小用
南宋末，金國不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。後來，他在南宋朝廷裡，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。
他不僅是個愛國英雄，還寫了很多充滿戰鬥激情的詞文。由於主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過18年退隱生活。2023年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。
他常與住在紹興鑑湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，徵詢他對北伐金國的意見。臨行前，陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。
詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。
辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮江府知府。不久，這位愛國英雄在憂憤中病逝。
後來，人們以「大材小用」作成語，比喻才能高，職位低，不能充分發揮作用。
大公無私
春秋時，有一天，晉平公問祁黃羊：「南陽縣官缺額，你看派誰去最合適？」祁黃羊想了想，說：
「派解狐去最合適！」晉平公覺得很奇怪：「解狐不是你的仇人嗎，你為什麼要推薦他？
」祁黃羊答道：「你只問我什麼人最適合這個職位，並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！」
晉平公採納了祁黃羊的意見，派解狐到南陽縣去上任。果然，解狐很有作為，為當地百姓辦了不少好事，受到人們的稱頌。
有一天，晉平公又問祁黃羊：「現在朝廷裡缺少一位法官，你看誰能勝任？」祁黃羊回答：
「祁午最能勝任！」晉平公說：「祁午是你的兒子，你推薦自己的兒子，不怕人家講你嗎？
」祁黃羊說：「你只問我誰可勝任法官，並沒有問我祁午是不是我的兒子呀！」
祁午當了法官後，非常稱職，深受人民的愛戴。
孔子十分稱讚祁黃羊，說他是個公正嚴明的人，稱得上是「大公無私」。
成語「大公無私」形容一心為公，沒有私心。也指處理事情公正，不偏向任何一方。
大義滅親
春秋時期，衛國的州籲殺死哥哥衛桓公，自立為國君。
州籲驅使百姓去打仗，激起人民不滿。他擔心自己的王位不穩定，就與心腹臣石厚商量辦法。
石厚就去問的父親——衛國的大臣石碏（que），怎樣鞏固州籲的統治地位。石碏對兒子說：「諸侯即位，應得到周天子的許可，他的地位就能鞏固。
」石厚說：「州籲是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎麼辦？」石碏說：
「陳桓公很受周天子的信任，陳衛又是友好鄰邦。」石厚沒等父親把話說完，搶著說：「你是說去請陳桓公幫忙？
」石碏連連點頭。
州籲和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了。原來，這是石碏的安排。
衛國派人去陳國，把州籲處死。衛國的大臣們為石厚是石碏的兒子，應該從寬。石碏就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺了。史官認為石碏殺了兒子是「大義滅親」。
成語「大義滅親」現在指為了維護國家和人民利益，對犯罪的親屬不徇私情。
東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很醜，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。
東施一見，以為西施這樣就是美，於是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲**，不敢去看她。後來人們就用「東施效顰」來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在**，胡亂模仿。其中的「效」是「仿效」，「顰」是「皺眉」的意思。
飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香唸經。別的和尚空閒時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。
有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。
他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：
「草書怎樣算好？」釋亞樓寫了八個字：「飛鳥出林，驚蛇入草！
」「飛鳥驚蛇」形容字型飄逸像小鳥飛翔，筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
4樓：曉林清風
項莊舞劍，意在沛公。
明修棧道，暗渡陳倉。
萬事俱備，只欠東風。
鷸蚌相爭，漁翁得利。
城門失火，殃及池魚。
畫蛇添足，多此一舉。
成也蕭何，敗也蕭何。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
5樓：
掩耳盜鈴
揠苗助長
守株待兔
亡羊補牢
比比皆是
千里迢迢
神采奕奕
心靈手巧
6樓：匿名使用者
掩耳盜鈴 守株待兔 濫竽充數 狡兔三窟
五顏六色 爭先恐後 七嘴八舌 調虎離山
7樓：summer__泡泡
中國所有的成語都是有故事的呀！
概述兩則成語故事 5
8樓：點燃灰塵
安步當車的來歷
有一天，齊宣王要召見賢士顏斶，就對他說："顏斶，你過來。"沒想到顏斶竟然回了一句：
"大王，你過來吧！"齊宣王聽了，頓時臉色發青，大怒的說："你這是什麼態度，是君王高貴呢？
還是賢士高貴？"顏斶從容的說："自然是賢士高貴，這是有歷史為證的。
從前秦國曾下令說："凡是在賢士柳下惠的墓地上砍伐樹木的，一律處死刑。"又說：
"能夠取得齊王首級的，將賞賜千金，並封他做官。"可見國王的頭還比不上賢士墓地的樹木呢！"齊宣王被弄得啼笑皆非，只好搖搖頭，嘆了一口氣說：
"好了，我不會怠慢你的，以後你可以過著榮華富貴的生活。"顏斶聽完，立刻辭別齊宣王說："謝謝大王的厚愛。
我本是布衣粗食慣了的人；安步可以當車，晚食可以當肉，我還是回家自食其力吧！"
這個故事是從"戰國策"的"齊策"寫出來的。"安步可以當車"便是慢慢步行，以代替乘車，也就是勤儉的意思。後人把"安步當車"引為成語，用來比喻人不貪求富貴，而能安於貧苦的意思。
另外，"晚食當肉"也是一句成語，它和"安步當車"一樣都是節儉的意思。
【出處】語見（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：「桓公將東遊，問於管仲曰：『我遊猶東由轉斛，南至琅邪。
』司馬曰：『亦先王之遊已。』何謂也？
『管仲 對曰：『先王之遊也，春出，原農事之不本者，謂之遊。秋出，補人之不足者，謂之夕。
夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有遊夕之業於 人，無荒亡之行於身。
』桓公退再拜命曰：『寶法也！』管仲復於桓公曰：
『無翼而飛者，聲也；無根而固者，情也；無立而貴者，生也。公亦固情謹聲，以嚴尊 生，此謂道之榮。』桓公退，再拜：
『請若此言。』 」
【用例】（清•龔自珍《龔自珍全集•第一輯•尊隱》：「天下法宗禮族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，[u]不翼而飛[/u]，府於京師，山林冥冥，但有鄙夫，?o隸所家，虎豹食之，曾不足悲。
」【解說】桓公欲東遊，問管仲曰：「我此遊也，欲東由之罘，南至琅邪。司馬則曰：
『似先王出遊無異。』所言何也？」管仲答曰：
「先王之遊，春日外出，查農事之有難者，稱之『遊』；秋天外出，補民生之不足者，稱之『夕』。隨行人馬食於民者，稱之『亡』；遊樂而忘返者，稱之『荒』。先王於民有『遊』與『夕』之事務，而本身則無『荒』與『亡』之行為。
」桓公退而拜謝曰：「此寶貴之法則也。」管仲復語桓公曰：
「無翅而能飛者，乃言語也；無根而能固者，乃感情也；無爵而能貴者，乃心性也。君應鞏固感情，謹言慎語，以嚴持高尚之心性。此可謂道之發揚光大也。
」桓公退而謝曰；「願從此教。」
亦作【無翼而飛】（晉•魯褒《錢神論》）：「親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強，[u]無翼而飛[/u]，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居後。」
亦作【毋翼而飛】（漢•劉向《戰國策•卷五•秦三》）：「今君雖幸於王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑於守閭嫗，且君擅主輕下之日久矣。聞『三人成虎，十夫?
q椎。眾口所移，[u]毋翼而飛[/u]』。」
【釋義】翼：翅膀。
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