欺世盜國這個詞語是怎麼來的?有沒有典故,如誰知道的話不妨講來聽聽!讓我也讓大家一起來我們的歷史

時間 2022-04-20 10:05:02

1樓:夜丶極致

有個這樣的詞?沒聽說過。

詞語的來歷

2樓:小青蛙跳著走

【何許人也】:何:什麼;許:地方.指不知來自何方,來歷不明的人.

【來歷不明】:來歷:由來.人或事物的來歷與經過不清楚.

【來路不明】:來歷未驗明.

【旁搜遠紹】:旁:廣泛;搜:蒐集;紹:繼承.廣泛地蒐集引證資料,窮本溯源地說明來歷,以進行論證.

【身分不明】:來歷不詳.

3樓:匿名使用者

(何許人也)和:什麼;許:地方址不知道來自何方來歷不明的人。

4樓:李六諾

東西的來歷

我們往往把一切物體統稱為「東西」。但為什麼稱「東西」,而不稱「南北」呢?原來我國古代把木、火、金、水、土稱為「五行」(分別代表東、西、南、北、中五個方位),把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為「天干」,又把「五行」、「天干」對應起來,組成「五方」,即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。

從上面可以看出,東方屬木,代表一切植物,如花草、樹木、蔬菜、莊稼等;西方屬金,代表一切金屬礦物,如金、銀、銅、鐵、錫等等;南方屬火,火是一種化學現象;北方屬水,中方屬土,由於水、土和火是最常見的物質或現象,以致被古人忽視。而木(植物)和金(金屬礦物)最受人們的重視,可以代表一切有用物質。於是,人們就把代表「木」和「金」的兩個方向聯在一起,組成了一個詞———「東西」,用它代表世界上的所有物體。

5樓:愛你冰封水晶

二百五古代把500兩銀子叫做「一封」,而二百五則就是「半封」,而「半封」又與「半瘋」諧音,所以現在用來形容人半瘋半傻,裝瘋賣傻。

6樓:

我們往往把一切物體統稱為「東西」。但為什麼稱「東西」,而不稱「南

北」呢?原來我國古代把木、火、金、水、土稱為「五行」(分別代表東、西、南、北、中五個方位),把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為「天干」,又把「五行」、「天干」對應起來,組成「五方」,即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。從上面可以看出,東方屬木,代表一切植物,如花草、樹木、蔬菜、莊稼等;西方屬金,代表一切金屬礦物,如金、銀、銅、鐵、錫等等;南方屬火,火是一種化學現象;北方屬水,中方屬土,由於水、土和火是最常見的物質或現象,以致被古人忽視。

而木(植物)和金(金屬礦物)最受人們的重視,可以代表一切有用物質。於是,人們就把代表「木」和「金」的兩個方向聯在一起,組成了一個詞———「東西」,用它代表世界上的所有物體。

跪求「有眼不識金鑲玉」典故的原文。是原文哦!! 10

7樓:月亮還是那個星

「有眼不識荊山玉」這句俗語典出《韓非子·和氏》

《韓非子·和氏》

楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:「石也。

」王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位。和又奉其璞而獻之武王。

武王使玉人相之,又曰:「石也。」王又以和為誑,而刖其右足。

武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,淚盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:

「天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?」和曰:「吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。

」王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:「和氏之璧。」

因和氏璧出自荊山,故後人又稱之為「荊山玉」,如三國曹植《與楊祖德書》 中即有句雲:「人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉。」

由於卞和獻玉的故事在後世留傳很廣,「有眼不識荊山玉」也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如《金瓶梅》第二十一回:「我西門慶一時昏昧,不知你之良言,辜負你之好意,正是「有眼不識荊山玉」,拿著頑石一樣看。

」至明代以後,或許是因為人們覺得「荊山玉」之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故,這一俗語中的「荊山玉」一詞在口語中漸漸地被髮音相近的「金鑲玉」所代替,「有眼不識金鑲玉」一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。

8樓:聽其言而觀其行

《韓非子·和氏》

楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:「石也。

」王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位。和又奉其璞而獻之武王。

武王使玉人相之,又曰:「石也。」王又以和為誑,而刖其右足。

武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,淚盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:

「天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?」和曰:「吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。

」王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:「和氏之璧。」

注:有眼不識金鑲玉為後世傳的諧音,原為有眼不識荊山玉。

9樓:伊君利

金香玉是有香味的和田玉!有眼不識金香玉是指:光看眼睛是無法辨認的。需要用鼻子聞他的氣味!本人有實物。也有檢測報告

這句話有什麼典故

詩詞中用典的作用

10樓:一指禪心

詩詞用典增加詩詞的內涵,使詩詞豐富,有內容。還可增加詩詞的雅,典故,一般都是歷史故事,內容鮮明、獨特,有歷史意義。

11樓:匿名使用者

用典,是詩詞曲賦中常用的一種表現方法,其主要特點是藉助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。典故用得適當,可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致,可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。

12樓:abc高分高能

你知道詩詞中的用典表現手法嗎

13樓:匿名使用者

我最喜歡的用典是是能把別人的意境生生的搶過來的那種

14樓:趙小漫

您吃屎吧hdhshsgwjgsshwhhwhwb

單口相聲中的定場詩

來自歷史典故的成語

15樓:匿名使用者

經典成語故事 四面楚歌

16樓:

1.背水一戰。背水一戰這個成語**於《史記.

淮陰侯列傳》,「信乃使萬人先行,出,背水陳。...軍皆殊死戰,不可敗。」表示沒有退路。

比喻與敵人決一死戰。

2.四面楚歌。四面楚歌是一個漢語成語,形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境,而致陷於孤立窘迫的境地。出自《史記·項羽本紀》。

3.指鹿為馬。指鹿為馬出自《史記·秦始皇本紀》。是一個漢語成語,意思是指著鹿,說是馬。比喻故意顛倒黑白,混淆是非。

4.臥薪嚐膽。《史記》原文為:

「越王勾踐返國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。」「臥薪嚐膽」形容一個人忍辱負重,發憤圖強,最終苦盡甘來。

5.望梅止渴。出自《世說新語·假譎》:

「 魏武 行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:『前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。』士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。

」「望梅止渴」比喻願望無法實現,用空想安慰自己。

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