1樓：朝陽山人
隨著漢學的興起，清代的傳統學術研究從以求實切理為幟志，愈加趨向於以名物訓詁為特色，並崇尚樸實無華的治學風格。明末清初，在顧炎武、黃宗羲等學者的影響下，樸學在與宋明理學的對立和鬥爭中發展起來，注重於資料的收集和證據的羅列，主張「無信不徵」，以漢儒經說為宗，從語言文字訓詁入手，主要從事審訂文獻、辨別真偽、校勘謬誤、註疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發揮，也不注重文采，因而被稱作「樸學」或「考據學」，成為清代學術思想的主流學派。清代樸學是對窮心於「天理」、「人慾」，不出「心、性、氣、理」範疇，淡忘儒學憂時濟世傳統，空談誤國的明代王學末流的反動，也是儒學自身發展史上否定之否定的結果。
樸學的成熟與鼎盛期在清乾隆、嘉慶年間，因而又被稱為「乾嘉學派」，其影響力一直延續至當代，在儲存和傳遞古代文化遺產方面具有積極的意義與重要的價值。「乾嘉學派」的共同之處是重漢學、識文字、通訓詁、精校勘、善考證，根據各學派治學目的、取向、宗旨、物件等不同細分為以惠棟為代表的「吳派」、以戴震為代表的「徽派」（有稱「皖派」），以及由清初黃宗羲開創的「浙東學派」，和稍後的與「徽派」、「吳派」關係密切的「揚州學派」等小的學派分支。梁啟超評價「吳派」學術廣博，篤守古訓，「凡古必真，凡漢必好」，因此崇古而泥古不化。
劉師培在《近代漢學變遷論》中指出：「江戴之學，興於徽歙，所學長於比勘，博徵其材，約守其例，悉以心得為憑。且觀其治學之次第，莫不先立科條，使綱舉目張，同條共貫，可謂無信不徵矣。
可見，在學術成就上，「徽派」超越了「吳派」。
明清考據學（樸學）的發展是怎樣？
2樓：雨落三青
清初考據學的創始者和代表人物是顧炎武和閏若瓊。顧炎武針對宋明諸儒空談心性，學風浮泛的現象，倡導經世致用哪仔之學，並以騾載書，周遊天下，邊考察邊著述，寫成《日知錄茄判》 、天下郡國利病書》 、音學五書》 、金石文字記》 等著作，是這一時期考李納汪據學的最早成果和範本，並開創了有清一代的考據學。閏若瓊( 1636一1704 ),字百詩，號潛邱，江蘇淮安府山陽縣(今淮安縣)人。
3樓：休閒娛樂小達人小吳
在清朝的時期，他們會先對一些內容進行考證，然後對這些內容進行乙個總結和歸禮，然後再推廣到其他的世界當鍵讓中，這種文學在當時非常受棚運歡迎，而且在明末清初的時候發展了稿和局起來。
4樓：小
還是很好的，讓人感覺到這樣的乙個很好的學科，也是可以幫助大家的。
清朝樸學是怎麼回事
5樓：網友
隨著漢學的興起，清代的傳統學術研究從以求實切理為幟志，並崇尚樸實無華的治學風格。明末清初，在顧炎武、黃宗羲等學者的影響下，樸學在與宋明理學的對立和鬥爭中發展起來，注重於資料的收集和證據的羅列，主張「無信不徵」，以漢儒經說為宗，從語言文字訓詁入手，主要從事審訂文獻、辨別真偽、校勘謬誤、註疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發揮，也不注重文采，因而被稱作「樸學」或「考據學」，成為清代學術思想的主流學派。樸學又稱考據學，針對理學的空疏而言。
什麼是柘樸學 樸學 清代樸學
6樓：巴書文
樸學又稱考據學，針對理學的空疏而言。樸學主張學問重史實依據，解經由文字人手，以音韻通訓詁，以訓詁通義理。經學有理、樸之別。
清代樸學的興起，與清代文化的高度成熟關係密切。文化高度成熟的乙個表現是圖書典籍的極大豐富，典籍的豐富帶來了清代圖書事業的繁榮，官方動用人力，物力編撰叢書，類書，私人購書，校書，刻書，編書也蔚然成風對學術界的影響是導致專注於校勘，辨偽，文字訓詁的學者越來越多；清代樸學興起的另乙個重要原因是學術界對宋明理學的反動，清代人認為宋明理學空談義理，對國計民生不聞不問，只強調個人的道德修養，把儒家治國平天下的傳統丟掉了，要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去尋找依據，從考證，實據的角度提出論據。這種學術上的爭論最終促進了考據學的繁榮。
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