1樓：wozai雙子
半部論語治天下」之說由誰而來：趙普。
古代一直都有「半部論語治天下」一說，為什麼會出現這種說法呢？
2樓：雲貓君
論語當中的文學思想恰巧解決了關於孝順和忠心關係，利用忠孝的概念，構建了乙個家國和諧的社會政治格局。同時儒家思想又以獨尊儒術的政策被推崇，因此就成為了正統。
一、正統性思想。
在我國古代曾經出現過百家爭鳴的局面，當時並不是以儒家思想為大的，但是在西漢時期，董仲舒又提倡獨尊儒術，因此在這個時期儒家市場就成為了正統性思想。論語就成了，天下的讀書人必定會讀的一本書，甚至在後來科舉考試的時候都會提到論語，由此可見，論語其實是統治了我國古代人民的思想，讀書人都會接觸到這樣的書。
二、論語解決了家與國之間的關係。
論語的中心思想講的是仁義，強調的是愛人。在家庭觀念當中，論語強調的是服從和孝順，主要是服從家中的大長輩，提到還是要憂慮父母的身體健康，對待父母不僅要給予吃食，還要給予好的臉色，父母年老的時候要贍養父母。對待君主也強調忠心耿耿，這樣一來的話，封建等級制度就形成了，還是在家服從父母在外服從君主。
並且論語是推薦以仁孝治天下的，那麼這兩個觀念是非常方便統治者用來統治。
三、愛人思想。
論語當中的愛人思想不僅體現在在家，要敬愛父母，在外要尊重君王，而且還提到要關心人，愛護人，要愛護他人。尤其是那句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之的就是要將心比心，要懂得愛護他人，處理好人與我，我與群體之間的相互關係。這種中心思想也是符合我國古代人類生存的思想實際需要的，正因為有了這種思想，大家都願意去聽從這種思想的，所以古代社會才會有另一方和諧存在。
3樓：明小聊生活
因為在古代的時候，論語其實是作為每個朝代都會學習的一部分，論語，它不僅講述的是人生百態更重要的也是學習的基礎之一。
4樓：侃侃談事
這是因為古時候人們為了提高論語的地位，就有掌握了半部論語就可以治理國家。
5樓：aaa不吃香菜
可見「半部《論語》治天下」的典故說的是宋代宰相趙普之事。然而在正史的記載，卻略有差異。《宋史•趙普傳》記載：
普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。
既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。」也就是說，正史上的趙普，在輔佐太祖的時候，可能並沒有多少學術才力，等到做宰相了，還被太祖勸導要多讀書。他看《論語》，也是晚年的事了。
那麼，趙普「半部《論語》治天下」之說就值得商榷了。事實上，這句話的由來更多的可能是後代學者的引申，目的是為了強調學習《論語》及其他儒家經典的重要性。不過，無論事實究竟如何，《論語》中的確是有很多東西值得我們借鑑學習的。
半部論語治天下的作者是誰？
6樓：lover囖
宋代，胡瑗。在他還是平民的時候，同孫明覆、蔡守道是朋友，三人在泰山讀書學習，三人拼命讀書，吃粗茶淡飯，通宵不睡覺。十年了都不回家，有家裡面的書信來時，只要看見上面說了家遲賣裡面平安局正無事，就不再讀下去，而將信扔進山澗之中，很快又開始書學習，不想因此而分心。
布衣：指普通百姓平民沒有官職的人。
攻苦：用功刻苦。
食淡：吃粗茶淡飯，指不在意食物的精美。
終夜不寐：整夜不睡覺。寐：睡覺。
澗：山澗。不欲分其心也：不想分散注意力。
其他沒什麼好註釋了。
賞析：本文以胡瑗刻苦讀書的例子作為勸學。胡瑗讀書的環境是在泰山，吃不好睡不好，但是不影響讀書。
大禹治水三過家門不入，胡瑗讀書十年不回家。詩云「烽火連三月，家書抵萬金」，但是胡瑗讀家信只要知道家人平安就不再看下去，桐旦悔表現了他學習的專心。總之，這是一篇勸學的典型例子。
粗讀萬卷不如精研一本 半部論語治天下 巧對對聯
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