1樓:匿名使用者
人都是想要缺餘碼最好的。
這個是天生的本性。
聽說過「情種」嗎?
或許是這個東西在作怪吧毀派。
不僅僅是男人,女人也是一樣。
其實這個也不是完全的壞事。
如果一味的安於伏哪現狀。
可能會錯過很多!!
2樓:匿名使用者
因為他對現在的狀況很不滿意如凱陸。
他覺得渣頃自己的男朋友或者女朋友對自己不夠關心和愛護。
天性就花,才會朝孫鄭三暮四。
為了抒發內心的不滿和壓抑。
朝三暮四、朝四暮三數量上是相同的,為什麼效果卻不同?
3樓:睡覺了去看海吧
朝三暮四和朝四暮三,在總數上是相同的,但在排列順序先後的數量上不同,效果卻不同,是因為「眾狙」看事物的短見。
眾狙」聽到「朝三暮四」時,認為先給的數量比後給的數量少,於是就「怒」。後來聽到「朝四暮三」時,認為先給的數量比原來多了,於是就「悅」。不但表明「眾狙」只看到眼前的利益,不顧長遠的利益,而且說明它們只看到表面現象,而不看內在本質。
朝三暮四」的典故出自《莊子·齊物論。,在這個典故中,莊子似乎是以此寓言譏諷猴子以「同」為「不同」,是為愚迷。確實,整個「齊物論」篇的核心思想似乎就是「齊物」——可與不可,然與不然,成與毀,是與非,本沒有本質的區別,就像「朝三暮四」與「朝四暮三」一樣。
對於「眾狙」來說,眼前的東西往往更受到關注,未來怎麼樣不太重要。試想如果一開始那個狙公就開出朝四暮三的價碼,「眾狙」會有什麼反應?有的「狙」可能也會怒,但不會是「皆怒」。
朝三暮四與朝四暮三有什麼區別?
4樓:高中孫老師
沒有區別。
朝三暮四是乙個漢語成語,讀音為zhāo sān mù sì,意思是聰明的人善用手段,愚笨的人不善於辨別事情,後來比喻辦事反覆無常,經常變卦。
典故:宋國有乙個養獼猴的人,因為養的獼猴太多而家財匱乏,於是養獼猴的人就打算限制獼猴的食物。他對猴子說,早上給三個橡子,晚上給四個橡子,猴子大怒,直到他說早上四個晚上三個,猴子才歡喜。
這就是「朝三暮四」的故事,意思是實質不變,用改換眉目的方法使人上當。不過現在我們多比喻變卦,反覆無常。
5樓:匿名使用者
前者是粉刺變化莫測,欺詐別人。後者嘛,我看就是乙個「新創名詞」估計也就是一樣的意思,都是來諷刺那些一味求果的事務。 【支援原創】
6樓:匿名使用者
沒有朝四暮三,只有朝三暮四,朝秦暮楚。
7樓:梁景紅色彩與設計
朝三暮四是乙個成語,源於莊周《莊子·齊物論》。這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺,被嘲諷的後者因'一葉障目不見泰山'而'貽笑大方';而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些'自欺欺人權宜緩兵之下策'-也自然終因非長久之計而實則遭怨啊。現在,被引申為反覆無常,用來譴責那些說話、辦事經常變卦、不負責任的人。
有個養猴子的老頭,人稱狙公,對眾猴子說:「伙食情況是這樣,實行半軍事化的供給制,每天兩頓乾飯,每人兩張飯票。標準是朝三暮四:
早飯三顆橡子,晚飯四顆橡子。」猴子都是急性子——出了名的猴急,一聽早飯只有三顆,整個白天都得半飢不飽地活受罪,頓時呲牙咧嘴地發怒了,把火藥、羅盤、造紙術、印刷術等舊四大發明和大鳴、大放、大字報、大批判等新四大發明都用上了,鬧了個五洲**雲水怒,天翻地覆慨而慷。老謀深算的狙公胸有成竹道:
別急別急,別忘了我們是民主集中制,有意見好商量。既然大夥兒不同意,那麼就朝四暮三:早飯四顆,晚飯三顆。
猴子們一聽早飯增加到四顆,可以半飽不飢——至於晚上睡著後餓肚子就管他娘了,權當餓的是夢裡的別人——於是就滿意了。而且感激於狙公的順從民意,替天行道,竟高呼起「狙公萬歲」來。也難怪,喊慣了,不喊嗓子癢得難受,誰讓猴子們都長著乙個喉頭呢?
莊子大概是最早發現猴子是人的祖宗的思想家,儘管他並沒有理清從猴子進化到人的全部中間環節。話說回來,兩千年後的達爾文對中間環節也沒有全部弄清,以至時常受到不肯承認猴子為祖宗的人們的攻擊。近年有個海外華人攻擊尤力,我擔心讓洋人懷疑咱們中國人過於心虛,彷彿此地無銀三百兩。
莊子認為,狙公對類人猿的北京人或類猿人的山頂洞人的統治術,純粹是一種陽謀——陽得不能再陽,簡直是和盤托出。後世的陽謀家還是說半截子話的,後半截話要等時機成熟了,也就是等覬覦禁果的蛇被引出山頂洞以後再說。而莊子筆下的狙公卻認為「各盡所能、按需分配」的橡子早就成熟了,所以後半截話不必吞吞吐吐,可以按照真正的陽謀,直截了當地「有話就說,有屁有放」。
怪只怪猴子們自己只聽了前半截話,就急不可耐地大鳴大放。當然,莊子沒有料到的是,後世的半吊子陽謀術的實際統治效果勝過他所諷刺的純正陽謀,甚至勝過古今一切統治術,可以令全體猴子心服口服衷心敬愛。這是不擅陽謀而專搞陰謀的歷代萬歲爺如秦皇漢武、唐宗宋祖之輩,所望塵莫及和自嘆弗如的。
什麼叫做朝三暮四?
8樓:夢魘
朝三暮四---原來比喻用詐術欺騙人。後來用以比喻變化多端,捉摸不定這個故事源於《莊子*齊物論》梁孝。有一年碰上糧食欠收,養猴子的人對猴橡肢稿子說:
現在糧食不夠飢巨集了,必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎麼樣?」這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:
太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?」養猴子的人連忙說:
那麼每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎麼樣?」這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經勝利了。其實橡子的總數沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。
那些追求名和實的理論家,總是試圖區分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。朝三暮四本意是告訴人們,要善於透過現象看清本質,因為不論形式有多少種,本質只有一種。
後來「朝三暮四」作為乙個成語,比喻人的行為反覆無常。
這個故事原來的意義,是揭露狙公愚弄猴子的騙術,其實橡子的總數沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家,總是試圖區分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。
告誡人們要注重實際,防止被花言巧語所矇騙。因為無論形式有多少種,本質只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》:
若曰聖人不使人知,豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?」遺憾的是,後來應用這個成語的人,並不十分清楚朝三暮四的出處,把它和「朝秦暮楚」混淆了。而後者指的是戰國時期,秦、楚兩大強國對立,有些弱小國家一會兒倒向秦國,一會兒倒向楚國。
就象十年前美蘇爭霸時期,有些非洲國家時而倒向美國,時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關,但以訛傳訛,天長日久,大家也就習慣把「朝三暮四」理解為沒有原則,反覆無常了。
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