1樓：匿名使用者
人都是想要缺餘碼最好的。
這個是天生的本性。
聽說過「情種」嗎？
或許是這個東西在作怪吧毀派。
不僅僅是男人，女人也是一樣。
其實這個也不是完全的壞事。
如果一味的安於伏哪現狀。
可能會錯過很多！！
2樓：匿名使用者
因為他對現在的狀況很不滿意如凱陸。
他覺得渣頃自己的男朋友或者女朋友對自己不夠關心和愛護。
天性就花，才會朝孫鄭三暮四。
為了抒發內心的不滿和壓抑。
朝三暮四、朝四暮三數量上是相同的，為什麼效果卻不同？
3樓：睡覺了去看海吧
朝三暮四和朝四暮三，在總數上是相同的，但在排列順序先後的數量上不同，效果卻不同，是因為「眾狙」看事物的短見。
眾狙」聽到「朝三暮四」時，認為先給的數量比後給的數量少，於是就「怒」。後來聽到「朝四暮三」時，認為先給的數量比原來多了，於是就「悅」。不但表明「眾狙」只看到眼前的利益，不顧長遠的利益，而且說明它們只看到表面現象，而不看內在本質。
朝三暮四」的典故出自《莊子·齊物論。，在這個典故中，莊子似乎是以此寓言譏諷猴子以「同」為「不同」，是為愚迷。確實，整個「齊物論」篇的核心思想似乎就是「齊物」——可與不可，然與不然，成與毀，是與非，本沒有本質的區別，就像「朝三暮四」與「朝四暮三」一樣。
對於「眾狙」來說，眼前的東西往往更受到關注，未來怎麼樣不太重要。試想如果一開始那個狙公就開出朝四暮三的價碼，「眾狙」會有什麼反應？有的「狙」可能也會怒，但不會是「皆怒」。
朝三暮四與朝四暮三有什麼區別？
4樓：高中孫老師
沒有區別。
朝三暮四是乙個漢語成語，讀音為zhāo sān mù sì，意思是聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反覆無常，經常變卦。
典故：宋國有乙個養獼猴的人，因為養的獼猴太多而家財匱乏，於是養獼猴的人就打算限制獼猴的食物。他對猴子說，早上給三個橡子，晚上給四個橡子，猴子大怒，直到他說早上四個晚上三個，猴子才歡喜。
這就是「朝三暮四」的故事，意思是實質不變，用改換眉目的方法使人上當。不過現在我們多比喻變卦，反覆無常。
5樓：匿名使用者
前者是粉刺變化莫測，欺詐別人。後者嘛，我看就是乙個「新創名詞」估計也就是一樣的意思，都是來諷刺那些一味求果的事務。 【支援原創】
6樓：匿名使用者
沒有朝四暮三，只有朝三暮四，朝秦暮楚。
7樓：梁景紅色彩與設計
朝三暮四是乙個成語，源於莊周《莊子·齊物論》。這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的後者因'一葉障目不見泰山'而'貽笑大方';而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些'自欺欺人權宜緩兵之下策'-也自然終因非長久之計而實則遭怨啊。現在，被引申為反覆無常，用來譴責那些說話、辦事經常變卦、不負責任的人。
有個養猴子的老頭，人稱狙公，對眾猴子說：「伙食情況是這樣，實行半軍事化的供給制，每天兩頓乾飯，每人兩張飯票。標準是朝三暮四：
早飯三顆橡子，晚飯四顆橡子。」猴子都是急性子——出了名的猴急，一聽早飯只有三顆，整個白天都得半飢不飽地活受罪，頓時呲牙咧嘴地發怒了，把火藥、羅盤、造紙術、印刷術等舊四大發明和大鳴、大放、大字報、大批判等新四大發明都用上了，鬧了個五洲**雲水怒，天翻地覆慨而慷。老謀深算的狙公胸有成竹道：
別急別急，別忘了我們是民主集中制，有意見好商量。既然大夥兒不同意，那麼就朝四暮三：早飯四顆，晚飯三顆。
猴子們一聽早飯增加到四顆，可以半飽不飢——至於晚上睡著後餓肚子就管他娘了，權當餓的是夢裡的別人——於是就滿意了。而且感激於狙公的順從民意，替天行道，竟高呼起「狙公萬歲」來。也難怪，喊慣了，不喊嗓子癢得難受，誰讓猴子們都長著乙個喉頭呢？
莊子大概是最早發現猴子是人的祖宗的思想家，儘管他並沒有理清從猴子進化到人的全部中間環節。話說回來，兩千年後的達爾文對中間環節也沒有全部弄清，以至時常受到不肯承認猴子為祖宗的人們的攻擊。近年有個海外華人攻擊尤力，我擔心讓洋人懷疑咱們中國人過於心虛，彷彿此地無銀三百兩。
莊子認為，狙公對類人猿的北京人或類猿人的山頂洞人的統治術，純粹是一種陽謀——陽得不能再陽，簡直是和盤托出。後世的陽謀家還是說半截子話的，後半截話要等時機成熟了，也就是等覬覦禁果的蛇被引出山頂洞以後再說。而莊子筆下的狙公卻認為「各盡所能、按需分配」的橡子早就成熟了，所以後半截話不必吞吞吐吐，可以按照真正的陽謀，直截了當地「有話就說，有屁有放」。
怪只怪猴子們自己只聽了前半截話，就急不可耐地大鳴大放。當然，莊子沒有料到的是，後世的半吊子陽謀術的實際統治效果勝過他所諷刺的純正陽謀，甚至勝過古今一切統治術，可以令全體猴子心服口服衷心敬愛。這是不擅陽謀而專搞陰謀的歷代萬歲爺如秦皇漢武、唐宗宋祖之輩，所望塵莫及和自嘆弗如的。
什麼叫做朝三暮四？
8樓：夢魘
朝三暮四---原來比喻用詐術欺騙人。後來用以比喻變化多端，捉摸不定這個故事源於《莊子*齊物論》梁孝。有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴橡肢稿子說：
現在糧食不夠飢巨集了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣？」這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：
太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？」養猴子的人連忙說：
那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣？」這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。
那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。朝三暮四本意是告訴人們，要善於透過現象看清本質，因為不論形式有多少種，本質只有一種。
後來「朝三暮四」作為乙個成語，比喻人的行為反覆無常。
這個故事原來的意義，是揭露狙公愚弄猴子的騙術，其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。
告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所矇騙。因為無論形式有多少種，本質只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：
若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也？」遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和「朝秦暮楚」混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。
就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把「朝三暮四」理解為沒有原則，反覆無常了。
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