1樓：匿名使用者
大禹·謨》上說「人心唯危，道心唯微……」姿大。
各人理解不能強求一致，察冊巖以下有兩種有區敗御別的看法：
1、 人心的特色就是具有危險傾向，而道心的特色在於微妙、難明，也由於道心微妙，所以才不容易發現、證得。
人心唯危」，所以大多數人都具有一種毀滅的傾向，人心所含有的佔有、支配、嫉妒、憤恨、抱怨、不滿、懷疑……都蘊含著破壞、毀滅的傾向。人的自我我欲，對欲的追求，不僅會迷失，也會走上毀滅之途。
今天的社會，其所以會這麼混亂，正反映出人慾的泛濫、橫流。私慾的泛濫，正由於大多數人不肯守分；不耕耘只要收穫，不努力只想成功，不付出硬要獲得，所以才形成今日社會的險象橫生，這樣下去，豈不人人自危，這不是「人心唯危」的自我毀滅傾向是什麼？
2、道家的修養中有言道：人心唯危，道心唯微。即做事謹言慎行，修道貴在無（微的意思是無）心無我。佛教修身術更是推崇無，講求心無住無留。人如果無我，便能無礙，無傷。
人心惟危，道心惟微，是什麼意思？
2樓：親愛的郡愛生活
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。古文《尚書·大禹謨》中有記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：
道經》曰：『人心之危，道心之微。』危微之幾，惟明君子而後能知之。
據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
這是中華十六字心決。含有所有中國治國世間法和修行出世間法得總綱。是說給悟道的人聽的，助其護國安民，和修已成道。
歷史上很多聖賢君主和名人，是悟道修行之人。所以能人天感應，國泰民安。同時幫助有根性的善良人悟道成道。
和打磨出治國安邦之才利益天下。
悟道的人，才可以真正修道，然後可以洞察天下眾生心，惟能使人心安定，不出現危難的後果。第一句就涵蓋無窮治天下妙法，不是幾句話能全部一一闡述。唯有悟道之人。
才可真正開始修道。微一字真空妙有。非文字強行解釋一相。
惟精惟一中精一字，都是證得無為法的修行人才可以用好，一切聖賢皆以無為法而區別。是世間法把控的程度。一這個字，道德經裡有闡述道生一，指的就是這個一，修行自己真心本性迴歸方面的。
允執厥中是具體指導世間治天下和修行自己的具體方法。
也是悟道後修證無為法的人，才可以學習和修證。慢慢學習運用。
原文出處
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
引申分析
荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：「故《道經》曰：『人心之危，道心之微。
危微之幾，惟明君子而後能知之。故人心譬如盤水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。
心亦如是矣。」
以上內容參考 百科-人心惟危，道心惟微。
人心惟危，道心惟微出自何處？
3樓：網友
惟精惟一，允執厥中」四句通讀，其涵義為：人心險惡莫測，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標。
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
據傳，這十六個字源於堯舜禹。
禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明。
的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題陪清物的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
4樓：網友
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。出自」尚書」。
人心惟危，道心惟微出自**？
5樓：憶安顏
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」四句通讀，其涵義為：人心險惡莫測，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們冊衡要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標。
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中是什麼意思
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中 直譯 人心難易其詭，道心難得其真，求真總須精純專一，治世貴在守中固善。意譯 人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。惟 語助，無實義。危 凶險。道心 指倫理道德的準則。微 精微。精 精心。允 真誠。厥ju ...