簡述玉在厚葬藝術中的地位,並舉出例項 5

時間 2025-05-22 02:43:28

玉器對中國藝術史有什麼深遠的意義?

1樓:網友

發軔於新時期時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其她文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶,用作人神心靈溝通的中介物,使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然,琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物,成為維繫社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。

同時,玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質,作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌,更是中國人的偉大創造。因此,玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的乙個特例,是東方精神生動的物化體現,是中國文化傳統精髓的物質根基。

幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理,「對玉的愛好,可以說是中國文化特色之一。三千多年以來,玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感」(李約瑟)。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵,於是,玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播,並被全社會所接受,成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。

這種寓德於玉,以玉比德的觀念把玉和德結為一體;同時,又將玉與君子結緣,物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹,成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。有七千多年曆史的中國玉文化,延續時間之長,內容之豐富,範圍之廣泛,影響之深遠,是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。

中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中國玉文化包含著偉大的民族精神,有「寧為玉碎」的愛國民族氣節;「化為玉帛」的團結友愛風尚;「潤澤以溫」的無私奉獻品德;「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄;「銳廉不撓」的開拓進去精神。

2樓:網友

君子如玉,是思想上的傳承。

古人認為玉不但可以保平安,而且其溫潤的質地可以體現人的美德,體現了藝術的哪乙個特性象徵性

3樓:你小子飛飛

古人認為玉不但可以保平安,而且其溫潤的質地可以體現人的美德,體現了藝術的哲理性和象徵性特性。

1 哲理性,它是文學象徵意象的本質特徵。作為「表意之象」,即表達某種哲理和觀念。在文學上,是使用形象來表達文學藝術作品。因此,被稱為文學象徵意象藝術,具有哲理性。

2 象徵性,它是文學象徵意象的基本表現手段。認為對於一種外在事物,不能以它的表面現象來看,應該以它所暗示出來的另一面來分析。象徵由兩種因素構成,第一層是是「 意義」,另外乙個是「意義的表現」。

第一層可以理解為外在的感性存在物,而「意義的表現」就是對這種外在感性存在物的某種意義的載體。

婦好墓中的玉石雕刻反映出商代雕塑創作中已具備哪些能力?

4樓:北京創典文化

這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用,非獨立雕塑,反映出的商代雕塑創作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例,並能在小型器上有枝猜意放大頭部的寫實能力;注重髮式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力。而其中人物面部無表情、雙目突出的彎擾特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現,具有明顯埋搭旦的時代特色。

古代的葬玉文化,一套完整的體系是怎樣的

5樓:大虎佳

玉蟬只是葬玉的乙個種類,葬玉中除了以蟬形為代表的玉琀外,還包括玉衣、玉握、玉九竅塞等幾種。而玉蟬的作用除了做葬玉用,在一些時代也更多地被用作配飾。

曾子曰:「始死之奠,其餘閣也與。」意思就是在人初死時的祭奠之物擾春,須用人生前剩餘的東西。而且古人通常會將死者生前最珍貴的物品作為隨葬品,以供其在幽冥中使用。

在隨葬品中,除了日用的陶器、銅器、石器及牲畜等等以外,作為隨葬品的玉器最引人注日,其玉器不僅是身鄭李鎮份的象徵,代表著高規格的禮遇,也是祖先和鬼神觀念產生之後,人們對喪葬制度的態度和要求的直接體現。

西晉葛洪在《抱朴子》中寫到:「金玉在九竅,則死人為不朽」,句話寫出了當時人們使用葬玉的目的。古人認為,以玉斂葬,施覆於人體各部位,可以保護屍體,防止精氣外洩,從而達到防腐的功能,甚至有使其復活的可能。

因而從石器時代到漢代的漫長曆史中,葬玉經過長期的演化,形成了一套完整的體系,主要包括玉衣、玉琀、玉握、九竅塞、玉枕、玄璧和鑲玉棺等。

玉衣又稱 玉柙 或 玉匣,用金絲、銀絲或銅絲將許多四角有小喊粗孔的玉片相連而製成,一般可分為頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子6個部分,玉片則有長方形、圓形、三角形和梯形幾種。

後漢書》中有記載,皇帝使用玉柙金縷,諸侯王、列侯、始封貴人、公主用玉柙銀縷,大貴人、長公主用銅縷。但在實際使用中,並沒有如此嚴格的限制,例如在河北滿城漢墓中,中山靖王劉勝夫婦就使用的是「金縷玉衣」

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