居廟堂之高則憂其民 的下一句是?

時間 2025-05-23 17:40:06

1樓:鄒昊然1然然

處江湖之遠則憂其君。

出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》

這句話的意思 是。

假如被貶到比較信派偏遠的地方,而不是在朝稿坦老廷裡面的時候,也念著國君、念著人民,怎麼樣做才能對國君、對人鍵公升民有好處。

2樓:網友

處江湖之遠則憂其君。

居廟堂之高則憂其民的之是什麼用法

3樓:嶠熠

居廟堂之高則憂其民,之:助詞定語後置標誌。選d。以養群從之貧者,之:助詞定語後置標誌。

居廟堂之高則憂其民則的意思:

則,意思為就、那麼,表示順承關係,也可不譯。 在朝中做官擔憂百姓。廟,宗廟。

堂,殿堂。廟堂:指朝廷。

下文的「進」,對應「居廟堂之高」。進:在朝廷做官。

出自北宋。著名政治家范仲淹的《岳陽樓記》

居廟堂之高則憂其民句式:

居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」是「定語後置」和「省略」加「倒裝」句式。

廟堂之高」和「江湖之遠」都是定語後置句,其中「之」作定語後置的標誌,意思分別是「高高的朝廷」和「偏遠的江湖」。

在「居」和「處」後都省略了介詞「於」。即原句應為:居(於)高廟堂則憂其民,處(於)遠江湖則憂其君。

岳陽樓記節選:

原文:嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。

然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂。

後天下之樂而樂」乎!噫!微斯人,吾誰與歸?

翻譯:哎呀!我曾探求過古時仁枯野人的心境,或者和這些人的行為兩樣的,為什麼呢?

是由於)不因外物好旦盯壞,自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時,就為百姓擔憂;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。模敗和。

他進也憂慮,退也憂愁。既然這樣,那麼他們什麼時候才會感到快樂呢?古仁人必定說:

先於天下人的憂去憂,晚於天下人的樂去樂。」呀!唉!

如果沒有這種人,我與誰一道歸去呢?

4樓:禚倚實雲夢

d居廟堂之高則憂其民 之:助詞定語後租衫置標誌。

屬予作文以記 之 之 :代詞 指這件脊衫事。

此則岳陽樓之大觀也 之:助詞 的。

覽物之情,得無異乎 之:助詞 的 看櫻型腔了自然景物而觸發的感情,怎能不有所不同呢?

以養群從之貧者 之:助詞定語後置標誌。

居廟堂之高則憂其民下一句

5樓:陽光愛聊教育

居廟堂之高則憂其民出自范仲淹的《岳陽樓記》。

完整句為:居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

翻譯為:在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮,退處江湖也憂慮。雖然這樣,那麼他們什麼時候才快樂呢?

那一定要說「在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂以後才快樂」吧?唉!如果沒有這種人,我同誰一路呢?

《岳陽樓記》的文學賞析:

第一,岳陽樓之大觀,前人已經說盡了,再重複那些老話沒有意思。范仲淹就是採取了換乙個新的角度,找乙個新的題目,另說他的一套。

文章的題目是「岳陽樓記」,卻巧妙地避開樓不寫,而去寫洞庭湖,寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情,以襯托最後一段所謂「古仁人之心」。范仲淹的別出心裁,讓人佩服。

第二,記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中,記事簡明,寫景鋪張,抒情真切,議論精闢。議論的部分字數不多,但有統帥全文的作用,所以有人說這是一篇獨特的議**。《岳陽樓記》的議論技巧,確實有值得借鑑的地方。

第三,這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文,卻穿插了許多四言的對偶句,如「日星隱曜,山嶽潛形。」「沙鷗翔集,錦鱗游泳。

長煙一空,皓月千里;浮光躍金,靜影沉璧。」這些駢句為文章增添了色彩。

作者錘鍊字句的功夫也很深,如「銜遠山,吞長江」這兩句的「銜」字、「吞」字,恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。「不以物喜,不以己悲」,簡潔的八個字,像格言那樣富有啟示性。「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中,字字有力。

全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體,動靜相生,明暗相襯,文詞簡約,音節和諧,用排偶章法作景物對比,成為雜記中的創新。

居廟堂之高則憂其民的其是什麼意思

其 在這裡是指自己的.居廟堂之高則憂其民 在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟,宗廟。堂,殿堂。廟堂 指朝廷。下文的 進 對應 居廟堂之高 進 在朝廷做官。代詞,他的,擔憂他的百姓 居廟堂之高則憂其民 在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高 處在高高的廟堂上,意為在朝中做官 居廟堂之高則憂其民的則是什麼...

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