1樓：鄒昊然1然然
處江湖之遠則憂其君。
出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》
這句話的意思 是。
假如被貶到比較信派偏遠的地方，而不是在朝稿坦老廷裡面的時候，也念著國君、念著人民，怎麼樣做才能對國君、對人鍵公升民有好處。
2樓：網友
處江湖之遠則憂其君。
居廟堂之高則憂其民的之是什麼用法
3樓：嶠熠
居廟堂之高則憂其民，之：助詞定語後置標誌。選d。以養群從之貧者，之：助詞定語後置標誌。
居廟堂之高則憂其民則的意思：
則，意思為就、那麼，表示順承關係，也可不譯。 在朝中做官擔憂百姓。廟，宗廟。
堂，殿堂。廟堂：指朝廷。
下文的「進」，對應「居廟堂之高」。進：在朝廷做官。
出自北宋。著名政治家范仲淹的《岳陽樓記》
居廟堂之高則憂其民句式：
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」是「定語後置」和「省略」加「倒裝」句式。
廟堂之高」和「江湖之遠」都是定語後置句，其中「之」作定語後置的標誌，意思分別是「高高的朝廷」和「偏遠的江湖」。
在「居」和「處」後都省略了介詞「於」。即原句應為：居（於）高廟堂則憂其民，處（於）遠江湖則憂其君。
岳陽樓記節選：
原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂。
後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
翻譯：哎呀！我曾探求過古時仁枯野人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什麼呢？
是由於）不因外物好旦盯壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。模敗和。
他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：
先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。」呀！唉！
如果沒有這種人，我與誰一道歸去呢？
4樓：禚倚實雲夢
d居廟堂之高則憂其民 之：助詞定語後租衫置標誌。
屬予作文以記 之 之 :代詞 指這件脊衫事。
此則岳陽樓之大觀也 之：助詞 的。
覽物之情，得無異乎 之：助詞 的 看櫻型腔了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？
以養群從之貧者 之：助詞定語後置標誌。
居廟堂之高則憂其民下一句
5樓：陽光愛聊教育
居廟堂之高則憂其民出自范仲淹的《岳陽樓記》。
完整句為：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
翻譯為：在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？
那一定要說「在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂」吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
《岳陽樓記》的文學賞析：
第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重複那些老話沒有意思。范仲淹就是採取了換乙個新的角度，找乙個新的題目，另說他的一套。
文章的題目是「岳陽樓記」，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最後一段所謂「古仁人之心」。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精闢。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議**。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得借鑑的地方。
第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如「日星隱曜，山嶽潛形。」「沙鷗翔集，錦鱗游泳。
長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。」這些駢句為文章增添了色彩。
作者錘鍊字句的功夫也很深，如「銜遠山，吞長江」這兩句的「銜」字、「吞」字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。「不以物喜，不以己悲」，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
居廟堂之高則憂其民的其是什麼意思
其 在這裡是指自己的.居廟堂之高則憂其民 在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂 指朝廷。下文的 進 對應 居廟堂之高 進 在朝廷做官。代詞，他的，擔憂他的百姓 居廟堂之高則憂其民 在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高 處在高高的廟堂上，意為在朝中做官 居廟堂之高則憂其民的則是什麼...
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