1樓：匿名使用者
唐三百年，詩人以千計，詩旦洞芹作以萬數，其風格之多名家之眾前所未有，蔚為大觀。
唐初三四十年間，詩壇上依然瀰漫著「以綺錯婉模畢媚為本」的梁陳宮掖之風，只有極少數詩人能自拔流俗。
高宗時，風氣逐漸變化，號稱四傑的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，位卑而才高，把詩歌從宮廷搬到了市井，從臺閣顫李移到了江山塞漠，但在詞采上尚未脫盡南朝的綺麗。其後，張若虛等進一步發展了七言歌行，語言清新韻律悠揚，陳子昂標舉「風雅興寄」、「漢魏風骨」，在詩歌理論和創作上表現出了革新。
太多題，打得好累。。。
2樓：網友
表達了作者思念家鄉的思想感情。
讀唐詩的感受和收穫
3樓：溪浣妮
讀唐詩的感受和收穫就是說讀唐詩感受到了一種讀唐詩的感受和收穫就是說讀唐詩感受到了一種韻律美，還有文字的美感。
也能夠從中收穫一定的歷史知識，能夠了解古人的一些生活，還有思想感情。
對詩歌的感悟
4樓：網友
詩，好比黃昏，黎明，由於視角或其他的感知的不同，給人的喜怒哀樂也存在差距。詩歌在現在，成了裝飾品，而不像**，散文，劇本那樣受到人們歡迎，它的處境極為困窘，艱難，正是由於這種窘迫，引發了太多的詩歌創作者，詩人詩評家的多渠道多方位的探索，這裡，鄙人倡導一點意見。
詩，應是理性的，人們的，自然的，而不是語言的、文字的，不是詩人的，而是所有的人的。詩貴在於抒情表理，就好比開花了沒有果實，重理輕情。的確，任何一件東西、事物的形成，總是需要乙個艱苦、漫長歲月的過程的，就好比打造一把刀，首先就要的是原料，然後是冶煉、捶鍊，最後才是鑄造、使用。
對於這個過程，詩歌創作者也應該應用上來。
好詩在民間」，詩是生活的、情感的、理喻的。的確，生長莊稼的地方，也生長詩，正是由於詩人的這種感慨才會引起大量讀者的共鳴、振奮。生活在中國這樣乙個農民大國而充滿詩情的國度裡，我們的詩人應以農人的生活來倡導農民、引導農民，給他們心智、情趣，讓他們從我們的詩中讀到自己的快樂，憂愁，得與失，他們去生活、種植、收割、播種，去體會農民的勤勞與誠實的厚度，去體味勞動的偉大以及光榮。
要讓自己在農村生活中去採擷。關注人生、愛情、山水等。讓自己的創作從不同的角度來進行創作，這樣才會使自己不斷的充實自己，才不致於自己單槍獨馬，一意孤行。
詩應該平民化，才易更走近人心。
若詩是那種狂散且不付有感情的，把人們的汗水，心血和理想據之於外的，是不會予於接受的。現在生活水平高了，是靠他們勤勞的雙手和他們日夜不停的穿梭收積起來的。我們應該贊同他們的做法，使他們的勞動得到肯定。
我認為汗水詩，心血詩，勤勞詩，才是農人手中的鋤頭、鐮，才是農人腳下的土地，這樣的詩，才會在農人的心中生根，發芽以及加固。詩不是個人的，更多的時候，是大眾的，是廣大農人的。現在很多的詩是自己的，沒有幾個詩人的詩能讓人們去讀懂，只有所謂的詩人之間的相互稱讚罷了。
沒有走**眾的心，這樣的詩歌是文學所不容的，詩歌是沒有權力和地位的，我們應該站在更高的地方去歌吟生活、愛情、人生、理想、自然……
詩歌應該平民化，是屬於勞動的、群眾的，是屬於勇敢進取、熱情、真善美的。 我們不僅要關心我們的生活、情感、理想，要去更多的關注農人的生活、情感、理想、疾苦與幸福，應該把詩歌看作是勞動的結晶，是智慧和汗水的花朵，這樣才得以讓我們的詩歌走的更遠。
與唐詩宋詞有關的流行歌詞，與唐詩宋詞有關的流行歌詞
長生殿里長生劍 李煜的詞 歌曲 詩人的眼淚 歌手 游鴻明 詩人的眼淚 春色轉呀夜色轉呀 玉郎不還家 真教人心啊夢啊魂啊 逐楊花春花秋月小樓昨夜 往事知多少 心裡面想吧啊輕啊細如髮 新秋年年有 惆悵還依舊 只是朱顏瘦 天空飄著雪 詩人的淚 兩者都太悲都太美 因為愛情化作冰冷白雪 結晶破碎 天空飄著雪 ...
與燕子有關的唐詩宋詞哪位知道呀，與燕子有關的古詩詞
1 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。劉禹錫 烏衣巷 2 細雨魚兒出,微風燕子斜。杜甫 水檻遣心 3 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。晏殊 浣溪沙 4 去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。晏幾道 臨江仙 可憐蝴蝶易分飛，只有杏梁雙燕 每來歸.晏幾道 虞美人 5 燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少...
有沒有和《唐詩裡的中國》差不多的詩歌？
我愛你，祖國。我愛你叮咚的駝鈴。是它讓絲綢之路源遠流長我愛你嫩綠的草芽。是它覆蓋了戈壁沙漠的荒涼我愛你鄉間的牧笛。是它把五彩的音符撒向八方。我愛你都市的高樓。是它把人們的理想託向太陽。我愛你長江的碧波。是它把個民族的心曲彈唱。我愛你黃河的波濤。是它把億人民哺育撫養。我愛你長城的雄偉。是它挺起了中華兒...