1樓：鑑寶達人我最行
因為要恆順眾生，順應不同機緣的眾生，演說不同的法門。
爾時盧舍那佛。為此大眾。略開百千恆河沙不可說法門中心地。
如毛頭許。是過去一切佛已說。未來佛當說。
現在佛今說。三世菩薩已學當學今學。我已百劫修行是心地。
號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說。與一切眾生開心地道。
時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光。告千花上佛。持我心地法門品。
而去復轉為千百億釋迦及一切眾生。次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。
爾時數喚千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思議光。
光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛。受持上說心地法門品竟。
各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧。還本源世界閻浮提菩提樹下。
從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座。及妙光堂說十世界海。
復從座起至帝釋宮說十住。復從座起至炎天中說十行。復從座起至第四天中說十回向。
復從座起至化樂天說十禪定。復從座起至他化天說十地。復至一禪中說十金剛。
復至二禪中說十忍。復至三禪中說十願。復至四禪中摩醯首羅天王宮。
說睜純我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。
爾時釋迦牟尼佛。從初現蓮花藏世界。東方來入天王宮中說魔受化經已。
下生南閻浮提迦夷羅國。母名摩耶父字白淨吾名悉達。七歲出家三十成道。
號吾薯早凱為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。
其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢因為說。無量世界猶如網孔。
一一世界各各不同別異無量。佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返。
為此娑婆世界坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾略開心地法門品竟。
復從天王宮下至閻浮提菩提樹下。為此地上一切眾生凡夫痴闇之人。說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明。
金剛寶戒是一切佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。
一切眾生皆有佛性。一切意識色心是情是心皆入佛性戒中。噹噹常有因故。
有當當常住法身。如是十波羅提木叉。出於世界。
是法戒是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品。是一切眾生戒本源自性清淨。
2樓：靜空
不信。老租眾生本來所有的佛態皮性，與佛法沒有絲毫的差別；但是由於多劫以來的業力障蔽，所以以前侍閉兆對於佛法是不信的。
請問毗盧遮那佛，在佛教的來歷，和代表的意義是什麼
帥帥的良 毗盧遮那佛，依顯教通途乃釋迦世尊之法身。在漢傳密教 唐密和日本東密，而言大日如來，是最根本的主尊。大日經疏 為密教的根本教典，其中是如此解釋的 梵音毗盧遮那者。是日之別名。即除暗遍明之義也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如來智慧日光則不如是。遍一切...
孫悟空成了佛，沙僧卻只封了羅漢，那沙僧為何不生氣
沙僧本身就是一個不爭不搶的性格，而且在西行的路上，沙僧的貢獻沒有孫悟空的大，他的本事也不如孫悟空，所以佛祖給他封了羅漢。是因為沙僧比較淡泊名利。而且我覺得自己並沒有孫悟空付出的多。所以並不會生氣。沙和尚是一個任勞任怨的人，他從不爭搶什麼名利，只求一心保護唐僧西天取經，來贖自身的罪過，所以他的並不生氣...
為何說「一切眾生本來是佛，一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
星陽雲 佛法修證到最高的層次，明心見性 大徹大悟，你見到本性，本性是宇宙萬有的本體。釋迦牟尼佛三十歲的時候證得，入了這個境界，在 華嚴經 講是入華嚴境界。在中國唐朝時候，禪宗六祖惠能大師二十四歲，人家也入這個境界。這才對於整個宇宙性相 事理 因果完全通達明瞭，圓滿的智慧。明瞭之後，他教導我們，能夠隨...