1樓：特太簡陋哦龍馬
覺得審美是主觀的。因為完成審美這個過程的是人，沒有任何一條客觀標準能夠束縛我們的想法。簡單來說就是，我怎麼想的，誰管得著？
但是審美主觀並不代表每個人的審美都是完全不同的，基因遺傳加上殲畢後天蘆改灶教育可能會使某一群人擁有相同的審美心理結構，具有相似的審美價值觀。
而且個人審美觀也會受到社會文化等大環境的影響，古代至現代的審美有所變化，西方和東方的審美又有所不同。
審美是乙個具有深刻內涵的議題，陪扮也是乙個複雜的過程。即使是單純評價某個人的長相，也可能會受到多方因素的影響。
2樓：網友
文化與審美、文化與政治的問題，要求文化本身與社會要素建立動態的微妙平衡。
哲學觀念,倫理道德,審美意識屬於什麼文化
3樓：網友
這需要觀念理論理不到的審美意識屬於什麼文化。
審美文化的定義
4樓：瞎起個破名吧
所謂「審美文化」至少包含上述審美觀念、審美趣味、審美範型與審美的權專力機制。這種屬審美文化首先是非個人的、公共的、集體無意識的；其次，它是個體審美活動的文化前提或前結構，離開了它，個體審美是不可能的；再次，它對個體進行審美的教化、規訓、引導、評價與限制，沒有什麼人能擺脫它的影響，但也有人反叛它，背離它，動搖它，比如歷史上的前衛或先鋒；[3]最後，審美文化相對穩定，但不是永世不變的。
5樓：網友
審美文化是人們的藝術和日常生活娛樂的一種審美表現。
哲學觀念倫理道德審美意識等屬於什麼文化
6樓：網友
哲學觀念、倫理道德、審美意識等屬於意識形態文化。
帶有民族性和階級性的特徵，也可以稱之為民族文化和階級文化。
布迪厄提出的文化資本是什麼意思？
7樓：無名y可可
文化資本」（capital culture）是布迪厄對馬克思的資本理論進行非經濟學解讀之後提出的乙個重要概念。布迪厄指出，任何乙個社會場域都有著隸屬於自己的正統文化。它是區分場域內各行動者處於有利或不利地位的基本原則、是一種分類標準。
例如在學校這一場域內，文化修養、知識水準以及高度專業化的語言表達能力便是一種正統文化、一種分類標準。也就是說，儘管行動者在特定場域內所處的位置——處於有利或不利地位——取決於他本人知識水平和文化素養的高低，以及這些知識和素養和正統文化的吻合程度。但是，這些知識與修養究竟屬於哪一型別的文化，即是否屬於正統文化卻不是行動者所能決定的。
通常情況下，它必然要受到所屬階級、階層以及家庭等多重文化因素的制約。布迪厄認為行動者所處的有利或不利地位除了與經濟因素有關之外，還與文化等其他因素有著密切關係。他用「文化資本」來表現這種受各種社會條件制約的文化上的有利與不利因素。
文化資本」泛指任何與文化及文化活動有關的有形及無形資產。儘管我們無法像對待經濟資本那樣對其實行定量化操作，但在日常生活中，它卻發揮著和金錢與物質財富等經濟資本相同的作用。不過，「文化資本」不是乙個實體性概念。
它是表示文化及文化產物究竟能夠發揮哪些作用的功能性概念。也就是說，雖然文化資本具有和經濟資本基本相同的功能，但它卻無法直接換算成具體的貨幣價值。由於「文化資本」是乙個十分寬泛的功能性分析概念，為了便於研究，布迪厄將其劃分成身體化形態、客觀形態及制度形態三種基本形式 。
8樓：網友
「文化資本」是布迪厄社會學理論體系中極為重要，也最具爭議的乙個分析概念。對它的指責主要集中在以下三個方面：第一，意識形態色彩濃厚。
第二，用法十分曖昧和模糊。第三，強調社會結構的決定作用，忽略個體的能動性。總之，「文化資本」是乙個靜態和僵硬的、體現著一種社會決定論傾向的概念。
但筆者認為，文化資本不只是乙個能把握文化的「被形塑結構作用」的靜態的、具有社會決定論色彩的實體性概念。它同時也是乙個能充分理解行動者「形塑結構的作用」、並反映各種變化的動態的運動體。本文正是基於以上這一認識，嘗試對作為乙個把握行動者個人能動作用的「文化資本」概念作乙個較為詳盡的社會學考察。 (
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