1樓：法華三昧
色，是物質，後面還有受、想、行、識，都是空，空又是色、受、想、行、識。色、受、想、行、識概括了物質與精神等所有的一切，換句話就是：有即是空，空即是有。
空就無，無一切相，因為存在就有相，無一切存在。但是又不是絕對無、斷滅無，而是包含了一切的無，卻又無可指著、無形無相、無可思議。所以關鍵是理解「空兆悄」，空和我們又什麼關係，值得反覆去說呢，因為空就是我們的本來、我們的真心。
就是殲慧這個本來變現處世界和身體，這是色，又變現出受、想、行、識這精神。前邊說了，這五個概括了一切存在，就是有，下邊要搞清楚空和有的關係。
有就是空變的，一切有其族改渣實當下就是那個無形無相的空，空和有是乙個東西。那麼一切存在既然是無形無相的空，原本就應該是無相的，一切相就是虛妄的，和做夢乙個道理，夢境森羅永珍，其實當下是假、妄、空。
概括起來就是；空其實不空，是有的無相存在。有其實不有，是空的有相存在，是空現相了。就是乙個東西變來變去，非空非有，是空是有，就是我們的真心。
如何理解《心經》中的「色即是空，空即是色」？
2樓：法華三昧
色是指物質，廣義指一切存在。
這句前面還有色不異空空不異色，很明顯，色與空就是一爛返拆個東西，這個東西是什麼呢？就是經題裡的「心」。不是意識心，是真心。
真心變現時空、萬物、生命，也世臘就是一切存在。但是你去找真心，是找不到的，真心是空，因你和你的飢棗「找」都是真心變的，怎麼找得到？而且你和你的「找」當下就是真心，就是空。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是
3樓：羊小師
（11-20200718）《心經》色不異空，空不異色。
《般若波羅密心經》裡的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色是什麼意思
4樓：匿名使用者
想知道這句話的意思，首先要知道空和色的意思。空可以理解成無，色可以理解為你所能感知的一切，比如看到的感受到的和想到的。
5樓：匿名使用者
佛經copy雲：「舍利子，色不異bai空，空不異色，色即是du空，空即是色，受想行識，亦復zhi如是」[色不異空dao] 的色是代表物質的現象，指存在的東西，也就是具備形體之物。空，並非虛空或無之意，更不是表示什麼都沒有，都不存在的意思，而是 指[沒有實體性]、[沒有自主性]的就叫做空。
不異，可以解釋作[不離]，世間的物質現象在形相作用上雖有種種差別不同，但他們都有乙個共通的性---無實體無固定的性。我們姑且稱它為[空]或[空性]。[色不異空] ，是指一切事物都不離空性的存在，以眼睛可以看見的最具體的物質來說，它是由眾多因緣條件造成而存。
6樓：匿名使用者
色指的是一切有形的東西，也即物質，這物質包含我們眼睛看得見的看不見的所有宇宙一切有形物質。空指的就是空性。一切有形的物質都是遵循無常的法則，即要因緣和合了條件夠了才會顯形出物質，其沒有乙個單獨獨立的不變的實體存在，當因緣聚會了，就顯現出來，當因緣散了，就沒有了，一切事物都是如此，無時無刻不在改變，前一秒的宇宙與這一秒的宇宙都不是同乙個宇宙了，即是依靠因緣和合，而沒有其能夠獨立存在的實體，所以是空性的，假有的，所以有形物質就是空性的，空性也就是有形物質，即為色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
後面再來的受想行識，亦復如是。就連感受，思想，行為，意識也是一樣的，例如感受，這一刻或者熱，下一刻或者冷，都在依外在的因因緣緣條件而產生變化，思想也是，這一秒想這個，下一秒或許想那個，一直在改變，其中也是因內在的習氣，思維習慣，外在的人事物的環境的變化而發生改變，其中沒有乙個真正的「我」的源頭所在。當內心完全不執著於這樣沒有實體存在的空性的一切之後，放下一切之後，便心無掛礙遠離顛倒夢想了，直到涅盤境界，就是迴歸大空性境界當中，這個境界不是有，也不是無，具體境界如何，實修信願行，下輩子到阿彌陀佛那就真正證悟大空性境界了。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
7樓：羊小師
11-20200718）《心經》色不異空，空不異色。
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