王安石的思想
1樓：江山美人程茜
王安石執政敢做敢為，矢志改革，王安石把「新故相除」看做是自然界發展變化的規律，以「天變不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤」的大無畏精神推動改革變法。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。
中國歷史上傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，北宋丞相、新黨領袖。王安石在宋神宗的支援下，以「富國強兵」為宗旨大規模推行改革變法運動。先後推出均輸法、青苗法、農田水利法、免役法、市易法和方田均稅法等重大改革舉措，涉及政治、經濟、軍事、社會等諸多領域，影響之大、之廣前所未有。
改革變法歷時16年，雖然遭到了守舊派的強烈反對，並且隨著宋神宗的病亡戛然而止，但客觀上促進了社會生產的發展。尤其是宋廷財政有了很大的改善，由宋神宗剛即位時的「百年之積，惟存空簿」，到後來的**積蓄錢粟「數十百鉅萬」，「可以支二十年之用」，積貧積弱局勢有所改觀。
2樓：大地之子國學
王安石的財政思想：一、「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費」；二、摧抑兼併，均濟貧弱王安石認為理財的途徑首先要要抑制兼併，加強**集權，利用國家機器來保護財源和增加財政收入。
學術上：王安石的思想可以分為他的的經學思想、儒學思想以及王安石關於子學、佛學、道教的論述。
王安石的經學思想以上古時代的經書為文字，廣泛吸收後代的各種學說來解釋經書，內容涉及宇宙、人生、政治等方方面面的問題，特別是在治國之道上，他綜合上古三代和儒、法、道各家的政治智慧作了全面而細緻的論述。
王安石儒學思想的側重點在人生哲學，在人性論上，他把中國上古的創造精神和儒家、佛教的思想結合起來，認為人性是人的天賦的生命力，是超越倫理道德的善惡之上的絕對、至善；在人生觀上，他將儒家思想和道家、佛教以及先秦諸子中的楊朱、墨翟等的觀點結合起來，就群己關係、人生準則、理想人格等問題作出了自己的解答，和傳統儒學重視倫常關係、群體價值有所不同。教育上：重視後天的習染和教育的作用；反對專重文辭的「無補之學」，崇尚實用的「朝廷禮、樂、刑、政之事」；反對道德不一，主張統一思想政治教育；反對「文武異道」，主張學文習武、文武並重反對以嚴厲的煩瑣的規章制度去強制學生，重視教育者的感化作用；反對死記硬背儒家經典，主張批判地學習。
王安石的學術思想是什麼？
3樓：大洋幼階
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