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含義是天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。
天地之大，黎元為先，出自唐代房玄齡。
的《晉書·宣帝紀·制曰》。
原文：制曰：夫天地之大，黎元為本。邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運。是故五帝。
之上，居萬乘以為憂；三王已來，處其憂而為樂。競智力，爭利害，大小相吞，強弱相襲。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧交飛。
宣皇以天挺之姿，應期佐命，文以纘治，擾前武以稜威。用人如在己含姿，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲。飾忠於已詐之心，延安於將危之命。
觀其雄略內斷，英猷外決，殄公孫於百日談李絕，擒孟達於盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣。
既而擁眾西舉，與諸葛。
相持。抑其甲兵，本無鬥志，遺其巾幗，方發憤心。杖節當門，雄圖頓屈，請戰千里，詐欲示威。
且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！文帝。
之世，輔翼權重，許昌同蕭何。
之委，崇華甚霍光。
之寄。<>
創作背景：晉書·宣帝紀》，是司馬懿。
的傳記。《晉書》
中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕。
廢晉帝自立，以宋代晉。
該書同時還以「載記」形式，記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。後來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。
天地之大黎元為本的意思是什麼？
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天地之大，黎元為先的意思是說：天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。這句話出自於唐代房玄齡的《晉書·宣帝紀》，是一部關於司馬懿一生的傳記。
晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉。
恭帝元熙二年（420年）劉裕。
廢晉帝自立，以宋代晉。該書同時還以「載記」形式，記述了十六國政權的狀況。
正統意識。十六國春秋》
和《三十國春秋》為《晉書·載記》提供基本史料之外，也啟發了《晉書·載記》的正統觀。衝沒一方面，《十六國春秋》和《三十國春秋》皆以東晉為正統；另一方面，二書都對十六國的地位有所認同，前者不廢其年號，後者稱僭主為王。《晉書·載記》雖未沿襲後兩條書法，但對十六國曆史的認同，是有二書之影響在內的。
唐朝時已然華夷一體、天下為家，寬廣胸襟的唐人多少還是把十六國曆史載入正史之中，撰寫正史《晉書》更創造性地採用本紀、列傳與載記並列的形式，將十六國時的政權列入了正史而不是對立的霸史，賦予這些少數民族政權適當的歷史地位，儘管仍稱僭偽，其實猜租已經淡化了華夷觀念下的正統意識散兆納，顯示出唐人對十六國史較為開明的態度。
天地之大,黎元為先的意思
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黎元的解釋。
the common people;the multitude]百姓； 民眾 詳細解釋 亦作「 黎玄 」。即 黎民 。 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行變救》 ：
救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元。」 晉 潘岳 《 關中 詩》 ：哀此黎元，無罪無辜。
南朝 梁 江淹 《為建平王慶江皇后正位章》 ：黎玄湊仁，雲祗宅慶。」 清 顧炎武 《日知錄·部刺史》 ：
煩擾刻暴， 剝削 黎元，為百姓所疾。」 參見 「 黎民 」。
詞語分解 黎的解釋 黎 í 眾，眾多：租孝擾黎民。黎庶。
古通「黧」，黑色。 古國名。 姓。
部首 ：黍； 元的解釋 元 á 頭、首、始、大：元兇。
元首 。 元旦 。 元年 。
元勳。元帥。狀慎告元（科舉考試第一名）。
基本：單元。元件。
元氣（弊旦精氣，根本）。元素。母音。
同「圓」⑦。未知數：一元二次方程。
中國 朝代名：元代。元曲。
天地之大,黎元為先的意思
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天地之大，黎元為先，意思是天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。
這兩句出自唐代李世民的《晉宣帝總論》。《晉宣帝總論》是唐太宗李世民為《晉書·宣帝紀》所作的史論，指出了司馬懿在性格、軍事、政治等方面的矛盾及特點。在總論開始，唐太宗即提出了「天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先」的觀點。
天地之大，黎元為本」體滾羨顫現了唐太宗以民為本的治國思想。對此，他有著深刻體悟：「舟所以比人君，水所以比黎庶。
水能載舟，亦能覆舟」。唐太宗實行了一系列安民、富民政策，百姓安居樂業，一片昇平景象，從而開創了光耀千古的「貞觀之治」。
軼事典故
據《新舊唐書》的太宗本紀記載，李世民四歲的時候，有個書生自稱善於看相，晉見李淵道：「您是貴人，而且有貴子。」見到李世民道：「龍鳳的姿質，日月的儀表，到二十歲，必定能濟世安民。」
李淵害怕書生的言語洩大敗露，便派孫要殺他，結果書生忽然不見了，因而以為他是神仙，就「濟世安民」之義來作為李世民的名字。
天地之大，黎元為本什麼意思？
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意思是：天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。
出處：天地之大，黎元為本。（李世民。
晉宣帝總論》）
原典節選：制曰：夫天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運。
唐〕房玄齡。
晉書·宣帝紀·制曰》
釋義：晉宣帝，即三國時期魏國的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人消腔畢司馬懿。
司馬炎稱帝后，追尊其祖父司馬懿為晉宣帝。《晉書》
為房玄齡等撰，其中唐太宗。
所著宣、武二帝及陸機、王羲之四論，稱制旨。
天地之大，黎元為本」體現了唐太宗以民為本的治國思想。他認為：拿芹「舟所以比人君，水所以比圓孝黎庶。水能載舟，亦能覆舟。
凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本。」「為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」治國有常，而利民為本。
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意思是：雖然世界這麼大，但是如果沒有黎民百姓，這個國家是不行的。
天地之大，黎元為先的道理？
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出自唐太宗李世民的《晉宣帝總論》，唐太宗是歷史上有名的皇帝，在反隋建唐的鬥爭中起著領導作用，經過玄武門之變。
取得勝利後繼位皇帝。唐太宗不僅在軍事上武功卓著，在治國理政上也頗有成就，開創了「貞觀之治。
天地之大，黎元為先。」意思為天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。體現了唐太宗以民為重的治國理念。
天下之大，黎元為先。」民是構成國家的基本單位，執政施策當以人民的利益為先，我們黨始終把解決好「三農。
問題作為工作的重中之重，「三農」問題是關係國計民生的根本問題，農業強不強、農村美不美、農民富不富，決定著全面小康社會的成色和社會主義現代化的質量。實現鄉村振興戰略。
是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間矛盾的必然要求。
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天地之大黎元當選，意思是在這乙個天地之間，那是離國的元首呢，先建立了國家。黎，侯，黎，都，這都是再創嗯是之前的乙個最美妙的，或者是最動聽的一首歌去。
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意思是天下的所有事情都應該首先考慮百姓的需求和福祉。
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人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，所以說人民群眾應該是最推動社會的最根本的力量。
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