曾皙所描述的志向到底是不是孔子為政思想的體現呢？

1樓：網友

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

傳統認為這句主要表現「樂道遂志，不求仕進」的人生態度。

浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。並不是「去沂河裡洗洗澡，皮碧在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來」這樣地瀟灑。

在沂水中沐浴之後，到舞雩這燃慧舉個地方支採集民歌，歌著收集的民歌而回。

這才有後來的《詩經》。

夫子的思想已經開始轉變，從政治轉移到文化上碧敗。

論語·先進中曾皙的理想是什麼

2樓：惠企百科

曾皙的觀點體現了孔子追求的大同社會，孔子嚮往大同之猜或世，終其一生他都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實現，當其時也，賢兄衝能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會和諧．士大夫不必穿梭於各諸侯國之間鼓唇弄舌。

曾皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧．這種表述深深打動了孔子，他「喟然嘆曰：＇吾與點也。＇」

孔子和曾皙的觀點為什麼是一樣的與其治國思想和志向矛盾嗎

3樓：

章榔在《論古彝》中有一段話：「孔子謂之理，曾皙謂之道，其實同內，異於表達。」他認為孔子和曾皙的觀點是一樣的，只是表達形式不同。

其實，孔子和曾皙都是中國古代偉大的哲學家，他們的思想和志向也唯公升慶是同一方面的。他們的治國思想和志向是協同指握一致的，他們都認為「以德治國」是中國古代政治思想的核心。雖然孔子和曾皙同認為「以德治國」，但ラン關於「以德治國」這個問題，他們仍有各自的看法。

孔子認為，「以德治國」，形式為仁政，以仁德實事，仁義所造，以仁義惠治，以仁術德治。而曾皙則指出，「以德治國」，要以上禮下治，以上學下行，以法則治國，以道德規範，以制度建設民生。這兩種思想一樣，但表達方式不完全相同，展示了他們兩人對政治問題的個性差異。

孔子和曾皙雖然有著各自的差異觀點，但他們都認為以德治國是國家統治的中心，因此，他們笑源的治國思想和志向沒有矛盾，只是不同形式的表達。親~

曾皙的志向不符合入世，為何孔子還讚賞他

4樓：沉著是金

孔子之所以讚許曾皙，是因為曾皙道出了孔子心目中的生活。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

這是百姓安居樂業，悠閒自在的體現。

要如此，必須是世道安定，鄰里和諧；

如果連年戰亂的話，民不聊生，又怎麼會有如此景象呢？

因此孔子讚許曾皙的這種和平安定的生活。

大學中孔子為什麼贊同曾皙的觀點

5樓：傷傲風

（曾皙）說："暮春時節（天氣和暖）,春天的衣服已經穿著了。（我和）幾個成年人，幾個少年，到沂河裡洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"

答案一（考試用）：因為曾主張以禮治國，他描述的也是太平盛世的圖景，與孔子的「仁政」「禮治教化」相符，因為與點。

答案二（深入部分）:

1.有人認為曾主張消極避世，符合孔子「道不行，乘桴浮於海的主張，故而與點。這個我不是很同意，看看就好。

首先，孔子沒避世消極，他只說去海外，也許海外可以實現自己的理想。第二，在教學生面前，主張避世，不是給學生立壞榜樣嗎？所以曾說的一定是積極方面的。

2.第二，笑子路，是因為子路沒慎言慎行。笑和公西華求，是因為他們太過謙虛。都不符合中庸之道。而曾皙，說描述的正是太平景象，這是孔子追求了一輩子的大同世界。