佛學疑惑,急求解答!真相如何?如何

時間 2021-06-16 05:14:59

1樓:匿名使用者

<1>眾生本來是佛,為何會生起無明?

無明是假的,眾生也是假的,一切無有生,你心顛倒所以見有佛有眾生。無明本來不有,你再推究無明為何生起,豈不是妄上添妄?你一旦止息虛妄,**有什麼眾生和無明?!

<2>若說無明無始以來本有,為何要說眾生本來是佛,而不說本來是無明?

無明本不有!無佛無眾生!你若求解脫,當諦察虛妄,止息虛妄,否則於虛妄中放逸流轉,解脫遙遙無期。

<3>眾生通過修行斷除無明,那無明就是滅了,何時生呢?以前沒有生過。若沒有生又如何有滅呢?

本無無明,何談生滅?虛妄中見無明,見諸法生滅,若離虛妄,何有生滅?何有無明?

2樓:嗡阿吽

一切眾生於無生中,妄見生滅.

3樓:動力只在我

並不是說眾生本來是佛,這句話的表述就不如法而是說眾生本具佛性.

成佛了就不會再有無明

佛曾經有個比喻:“金從礦出,金成不復為礦”

4樓:頂替一上

佛曾經說過他什麼也沒有說。我覺得要得其意,不必過於追求文字的意思。

5樓:

感謝 以何為心、 empsun

二位的答案都很精到

我曾經問過和樓主一樣的問題

成佛一樣在輪迴,修行成佛做啥?

如果,成佛了不再輪迴,眾生都悟了自性,輪迴則有始末,何始?

眾生為何迷失自性,自性本是佛,那是不是說佛因一因緣而迷則成眾生,眾生悟即是佛,何為緣?迷悟迷悟,成佛做甚?

問題補充:金從礦出,金成不復為礦。眾生成佛不再輪迴亦復如是???

即從礦出,企有不入??不入何言出?誰言不復為礦,地球尚且會滅。眾生成佛不再輪迴?眾生本性是佛,言何成佛?

看過很多回答,我現在是這樣看的

佛和眾生,好像因果,有無一樣是相對的,無眾生即無佛。我們從我們認知的角度,釋伽牟尼是佛,是我們這個世界的佛,這是相對的。所以佛說,十方世界佛國無數,如是!

所以,佛非成,非不成,而是在哪個角度去看的問題,好比有人出生有神通,我們稱他為神,而神一樣會死,在他方佛國,我們所知的神通只是很普通的現像,所以大家當他是凡人。

佛性是無生無滅的,這包含了因果,無始的因,無終的果,修行不能斷因說果,斷果說因的,而是不論我們無生無滅的靈體是何形態,在何方佛國,我們都應求無上解脫之道,於一切世界成佛,就像在任何世界都要做成功的人一樣。心無掛礙,任何時候也是如此,這就是無所住而生其心吧!

6樓:以何為心

樓主所問,昔日金剛藏菩薩也曾問於佛陀,且看《圓覺經》佛陀如何回答:

善男子,一切世界,始終生滅,前後有無,聚散起止,念念相續,迴圈往復,種種取捨,皆是輪迴,未出輪迴,而辯圓覺,彼圓覺性即同流轉,若免輪迴,無有是處,譬如動目,能搖湛水,又如定眼,由迴轉火,雲駛月運,舟行岸移,亦復如是。

善男子,諸旋未息,彼物先住,尚不可得,何況輪轉生死垢心,曾未清淨,觀佛圓覺而不旋復,是故汝等,便生三惑。

善男子,譬如幻翳,妄見空華,幻翳若除,不可說言此翳已滅,何時更起一切諸翳。何以故,翳華二法,非相待故,亦如空華滅於空時,不可說言虛空何時更起空華。何以故,空本無華,非起滅故,生死涅盤,同於起滅,妙覺圓照,離於華翳。

善男子,當知虛空非是暫有,亦非暫無,況復如來圓覺隨順,而為虛空平等本性。

善男子,如銷金礦,金非銷有,既巳成金,不重為礦,經無窮時,金性不壞,不應說言本非成就,如來圓覺,亦復如是。

善男子,一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤,亦無成佛及不成佛,無妄輪迴及非輪迴。

善男子,但諸聲聞所圓境界,身心語言皆悉斷滅,終不能至彼之親證,所現涅盤,何況能以有思惟心,測度如來圓覺境界,如取螢火燒須彌山終不能著,以輪迴心生輪迴見,入於如來大寂滅海,終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生,先斷無始輪迴根本。

善男子,有作思惟從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華,用此思惟辯於佛境,猶如空華復結空果,輾轉妄相,無有是處。

善男子,虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便,如是分別,非為正問。

以下說說我個人理解:

1. 說“眾生本來成佛”有二意:一是培養適應眾生根基的信心;二是此言以佛果位之角度宣說,非因地行持。

若執著本來是佛而無視修持次第,是廢因執果的偏執。眾生本來成佛,不是曾經成佛之意,更不是已經成佛之意。

2. “諸無明眾生本有”,本有非實有,因為眾生一直在六道輪迴中沉迷,故說本有。然而無明並非實有,若無明實有,則恆住不可破,然佛陀已破無明,證得無上正覺,故說無明非實有。

業力以虛偽無明起。無明本無實體。

3. 若破無明,則無明不復生,此不復生之意不是沒有生過,是不會再生,這也是為何將佛陀的果位解釋為究竟的阿羅漢或者究竟的菩薩,若復生,何來究竟?涅盤寂靜本無生滅,君以生滅之心測度,好比以沙煮飯,非君不理解,實為君證量不足。

個人理解,僅供參考,阿彌陀佛

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