1樓：典天路
尋根文學是1985年前後出現的有一定影響的乙個文學流派，作家們致力於傳統民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為「尋根**」。鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的「根」》、韓少功的《文學的「根」》等文章中都對「尋根」這一概念進行了界定、解說和發揮。
「尋根」成為這些文章的乙個「中心詞」，既表露了他們對文壇現狀的不滿，又表明了乙個共同的願望：文學應該突破表面化的「現實」層面，開掘本民族「古老文化」的差帆深厚土壤，與「世界文學」開展真正的對話。
對此我比較熟悉的是野芹韓少功的《爸爸爸》，它就以一種象徵、寓言的方式，通過描寫乙個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。裡面的主人公丙崽外形奇怪猥瑣，彷彿可以透過的他的一言一行、一舉一動看到那個閉塞村子所表現出的畸形病態的思維方式，這是對傳統文化的深刻反思虛脊雹與批判。
爸爸爸》中表現出的是近乎原始狀態的封閉的傳統文化，與向前發展的人類進步文明格格不入，這就很明顯的批判了傳統文化中停滯不前的惡瘤因子。但是生活在其中的村民們卻一絲一毫都不覺得這樣的封閉、病態的方式有什麼不對，並且反對外來文化，對外來文化表示排斥，每天沉浸在日復一日的封閉生活中「其樂融融」，所以作者對此的批判就希望能破開那層反對文化交流的壁壘，達到能與外界對話的乙個狀態。
對自己本民族的文化的挖掘當然不能放棄，但也是需要不斷的創新，現代文明在不斷發展，在保持自己的「根」的同時，還需要使文化跟上時代的步伐，與現代文明進行碰撞。
2樓：藍欣萍
我覺得尋根文學是作家們開始致力於對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為"尋根文學"。
尋根文學是一次文學尋找自我的思潮，其特點一是尋找民族文化、民族文學的自我，二是尋找作家的個性自我。尋根文學徹底摒棄了對生活和歷史進行單純政治層面剖析的創作手法，而把探尋的筆觸伸進了民族歷史文化心理結構中去，超越政治批判層面而突入到歷史文化反思層面。從巨集觀上說芹陵，它表現為現實主義時期文學程序中一種必然的深化、表現為對傳統文化的深滑首飢層批判、對人類理性天空的嚮往。
尋根文學"在對中國傳統文化的繼承上無疑起了一定的推動作用，同時，很多尋根文學作家也在創作時吸收了現代主義甚至後現信返代主義的表現方式，在促進中國文學自身的發展上功不可沒。
尋根文學的特點是什麼
3樓：網友
一是尋找民族文化、民族文學的自我。
二是尋找作家的個性自我。
尋根文學徹底摒棄了對生活和歷史進行單純政治層面剖析的創作手法，而把探尋的筆觸伸進了民族歷史文化心理結構中去，超越政治批判層面而突人到歷史文化反思層面。
從巨集觀上說，它表現為現實主義時期文學程序中一種必然的深化、表現為對傳統文化的深層批判、對人類理性天空的嚮往。尤為重要的是尋根文學雖然也寫民俗，但並不停留新舊民俗的鬥爭上。
4樓：魚的記憶
20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力於對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為"尋根文學"。
1985年韓少功率先在一篇綱領性的**《文學的"根"》中宣告："文學有根，文學之根應深植於民族傳統的文化土壤中"，他提出應該"在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的迷。"在這樣的理論之下作家開始進行創作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。
文化尋根意識包括三個方面：
第一，在文學上美學意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋，發掘其積極向上的文化核心。
第二，以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發生命能量的源泉。
第三，對當代社會生活中所存在的醜陋的文化因素的繼續批判，如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。
但這些方面並非絕對分開，許多作品是綜合表達了「尋根」的意義。
綜合來看，"尋根派"的文學主張是希望能立足於我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。
尋根文學」在對中國傳統文化的繼承上無疑起了一定的推動作用，同時很多尋根作家在創作時吸收了大量現代主義甚至後現代主義的表現方式，在促進中國文學自身的發展上功不可沒。
但"尋根文學"的侷限也是十分明顯的。大多數作家對"文化"概念的理解是"以偏概全"的，他們往往抓住某種民俗、習慣便刻意進行渲染，而忽略了對"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對現代文明的排斥近乎偏執，一味迷戀於挖掘那種凝滯的非常態的傳統人生，缺乏對當代生活的指導意義，而導致作品與當代現實的疏離，這造成了幾年後"尋根文學"的衰微。
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