1樓：網友
四祖道信向三祖僧璨請求接引時，兩人有一段對答：問：「唯願和尚教某甲解脫法門。
師雲襲姿：「誰人縛汝？」對曰：
無人縛」。師雲：「既無人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？
禪機活潑躍動，成為禪門著名公案。後來石頭希遷在接引學人時，將此禪機發揮到極致：「僧問：
如何是解脫？』師曰：『誰縛汝！
問：『如何是淨土？』 師曰：
誰垢汝！』問畢和：『如何是涅手禪盯盤？
師曰：『誰將生死與汝！』」
僧問：何謂解脫？佛曰：誰縛汝？又問。。。的出處
2樓：匿名使用者
乃光〈石頭禪要〉（摘錄）石頭希遷主要的開示和接坦脊機[誰字話] 僧問：「如何是解脫？」師曰讓公升滲：
誰縛汝？」問：「如何是淨土？
師曰：「誰垢汝？」問：
如何是涅槃？」師曰：「誰笑橘將生死與汝？」
3樓：匿名使用者
參同契現在一至認為是魏伯陽所寫，其內容是說的三家丹法，並沒有佛學的影子。
「僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是淨土？禪師曰：誰垢汝？ 問：如何是涅槃？禪師曰：誰將
4樓：亂顏是神鋁噲
c試題分析：材料的意思是說世間束縛源旁你的人、汙染你的人、決定你生死的人都是你自己，體現的是主觀唯心主義的觀點，和王守仁的觀點類似。王守仁的心學主張心即理。
故選主張天人感應，b項認為理是世界的本源，是客觀唯心主義；李贄認為陰陽二氣產生萬物，是樸素的唯物主義的觀點。
點評：宋明理學是考試的重點。分程朱理學和陸王心學兩大派。
亂塌陸王心學以陸九淵和王守仁為代表，認為心是世界的本源，心即理也。程朱理學在兩宋之際就產生了重要的影響，認為理雹陪橡是世界的本源，二者同屬於唯心主義但是又不是很一樣。與此相關的知識點如宋明理學產生的背景和主要內容等都需要掌握。
「僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是淨土？禪師曰：誰詬汝？問：如何是涅般？禪師曰：誰將生
5樓：網友
d試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料資訊的能力，材料中「誰縛汝？……誰詬汝……誰將生死與汝？
說明禪宗認為人的生死苦惱皆發端於人內心的困擾，所以只要正心誠意煩惱和苦痛變會化為烏有，所以這一觀點充分強調人內心的自我昇華作用，即與心學主張類似，所以答案選d，a b c三人與心學無關。
如何解脫？
6樓：網友
佛無因果，如是解脫。
業報不在心外，心若無妄，生死都不怕，還怕業報？妄既不立，夙障自除。
您可能覺得這說的太玄吧？
佛法之精髓，在於無上解脫道，若只求些人間福報，佛法衰垂矣！
求解脫道者方為如來子孫，所求若正，心無邪念，任擇一法，皆是正法。
若要求解脫，首發大願，從自心中發出，不能攙雜情見，大願所持，能不失人身；倘或自覺力量不夠，可發願往生極樂，或兜率淨土，功夫到不動地時，方再來度眾生。
現在擇一法門，或參禪，或唸佛，或持咒，一門深入，行起解絕，那樣才會真有解脫的一天。
業力不可思議，但願力必將戰勝業力。
今天才上網，看到您的短訊息，就一併在這裡說了。
7樓：網友
你既然瞭解到佛法都是對機而談，何不在佛經裡找找你屬於什麼根器。
佛的經典裡處處都是解脫的方法，何不一看？
若問解脫的方法，也該先知道什麼是解脫吧！
阿彌陀佛。
8樓：網友
唸佛法門是現在這個時代最穩妥的修行方法，可以帶業往生到阿彌陀佛淨土，但一定要老實（不打妄想，不要心口不一）唸佛，而且要持之以恆，散心念佛是很難有成就的。
阿彌陀佛！
9樓：網友
有一種酒叫做"醉生夢死".
10樓：匿名使用者
解脫。有人會把它理解成思死亡。
但其實不是的。他的意思是擺脫悲傷走向快樂就算得到解脫。也會有因果。
因為快樂過。才知道什麼叫悲傷。
因為悲傷過。才知道什麼叫快樂。
11樓：網友
最徹底的解脫是死亡。
如果不能死。
就麻木 看淡 釋然。
12樓：網友
好學生，好人，好佛，大劫，根本解脫。
13樓：智者
苦海無邊，回頭是岸。
14樓：網友
你不去想怎麼能解脫就是個解脫啊。
佛陀在哪本經講解脫是幻想
15樓：michael小廖
佛陀說法四十九年，教我們種種方法，終極目標不是幫助我們公升官發財，而是給我們指明脫離生死苦海的道路。修行是因，解脫是果，何來幻想？佛陀說的還是個人之見呢？
16樓：網友
沒有哪本經是這樣說的。
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幫我解解夢！謝謝了，誰幫我解解夢 謝謝了
這個有點概念性的夢，機器人時代吧！恭喜你！你有預知未來的能力，哪天也帶我去你夢中逛狂吧！謝謝了！說真的你這個夢沒有寓意的，這已經超出我所能解釋的，太科幻啦！女機器人這可是絕好的夢啊！放心吧！這個是好夢。 操爆仙吧專用 夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。夢，是大腦無意...