如何開始禪修，如何進入禪定

1樓：應芮欣

先把所有值錢的東西送給人

2樓：覆夢

概述禪修，巴利文意思是"心靈的培育"，就是把心靈中的良好狀態培育出來。其實踐方法就是以"八正道"的修學為主，輔以四梵住的慈悲喜捨;七覺支的念、擇法、精進、定等等。

分析怎樣進行禪修，其實禪並沒有那麼神祕，它是指你把你的心專注在一個物件上不動，保持一個沒有貪，嗔，痴的狀態。學會淡然的接受一切，注意當下發生的一切，對比不要做出任何的評判。但是在現實生活中，我們的心總是被各種各樣的習氣所牽引，我們的心裡總是有著各種各樣的判斷，哦，這個是好的，哦，這個很討厭，哦，這件事好麻煩......

，我們很難單純的安住於當下。

在這種情況下我們就可以進入禪定來摒除煩惱，我們經由日常的禪定，可以很快的意識到念頭的升起，也可以很快的從這些念頭中跳脫出來，而把注意力放到當下發生的一切。禪定是一個工具，而正念則引導著這個工具。禪定可以為正念提供力量。

禪定當然也可能被用到壞處，但是這種情況是難以持續的。而且只要你方法正確，「真實的禪定是沒有任何染著的」，上面也說了，這是一個沒有貪，嗔，痴的狀態。

總結禪修是一個很值得學習的東西，現在的社會過於繁雜，人們生活有許多的壓力，我們可以通過這個來平靜自我。

3樓：匿名使用者

學佛是要開智慧，見真理，而智慧和人的理性有關。習慣成自然,想改變人的理性是不容易的。康德也說:人們要掌握超出理性範圍的領域,需要找到信仰。

「真誠、認真、老實」屬於態度模式，也是落實方法、達到修學效果的前提。之所以有這樣的定位，是特別針對今天的學人而設定的。

當今這個時代，就是一個不真誠、不認真、不老實的時代，這種習慣和學佛完全是背道而馳的。事實上，這正是很多人修學難以相應、不得受用的癥結所在。

不真誠，就會目標不清，不知學佛是為了調心治病；不認真，就會淺嘗輒止，就像用藥劑量不足，難以生效；不老實，就會四處攀緣，今天接受這種**，明天嘗試那個配方，尚未看到療效就不了了之。總之，沒有真誠、認真、老實的態度，是不可能藥到病除的。

對禪修的錯誤理解

很多學佛人對禪修有一份嚮往，覺得書院沒有禪修，總想去**體驗一下。之所以這樣，是因為我們對禪修有一定的誤解，覺得只有閉上眼睛、盤腿坐在那裡才是禪修，以為這才是禪修的唯一方式。

禪修是心地功夫，關鍵是改變我們的心，打坐只是輔助手段。真正的用心，貫穿在一切時，一切處，包括行住坐臥，乃至吃喝拉撒。只要保持正念，隨時隨地都是修行。

既然躺著、走著都可以修行，盤腿坐著自然也可以是修行。事實上，這也是常規的禪修方式。但我們要知道，坐在那裡幹什麼，才是最重要的。

禪修並不是讓身體保持某種姿勢就行了，關鍵在於用心，而不是形式。正因為如此，禪宗修行歷來都不拘一格，但用心卻綿綿密密，絕不空過。

4樓：

在生活中，人們遇到各種不順心的事情時，容易擾亂思緒，心情久久不能平復，這時候一些人會選擇禪修來平復心情

天空就是我們絕對的本性，沒有藩籬，無邊無際；大地則是我們相對的現實，我們的相對心和凡夫心地

我覺得首先我們需要一個讓身心放鬆，比較安靜的地方進行禪定，坐姿要筆直。這非常重要，這樣不易昏沉，並且有利於創造一個良好的氛圍。

我覺得當你進行禪修時要專注注意力，建議你可以伴隨著呼吸的節奏來集中注意力。觀察你的呼吸，但是不要有概念，「這是呼進」，「這是撥出」，只是把你的注意力放在呼吸上面。你也可以把注意力放在鼻子與外面空氣想接觸的那個地方。

我覺得在剛開始禪修的時候，可能你很難平靜下來，頭腦容易走神，想到一些亂七八糟的事情，我們更要努力集中精神。這是最難的地方，也是禪定最值得的地方。這讓我們獲得專注力，留意到日常紛雜的念頭的升起，並擺脫它們的控制。

這個部分內容太多，不再贅述，我自己是以「回來」為口號重新回到呼吸上來的。

總結在我看來，在日常生活中我們可以嘗試禪定，可以幫我們平復心情，是心情的到舒展釋放，對於身心發展來說也是很好的。

如何進入禪定

5樓：匿名使用者

要想進入禪定境界，必須要學會使用獨頭意識，也就是管狀思維，這種思維的特點就是平時人們常說的「大腦一根筋」。

盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下顎額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。

呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10。

當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關係，再回頭從1開始往上數。

注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。

6樓：aaa**王

身體放鬆內心放鬆可以觀想自身逐漸消失了只有一個意識在身體化為光明瞭和宇宙同體了就很容易入定了··············禪定高階境界是物我兩忘·············

7樓：匿名使用者

《定慧之路》禪修法門是普世之法，應該可以讓師兄證得禪定……

8樓：月夜

「善男子，若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？

此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。

9樓：匿名使用者

末世眾生最為保險的修行法門就是淨土。

密密提持彌陀名號，轉移妄念。

也可打坐修行，每日至少一座，每座至少半小時。手結法界定印，兩手仰放，右手疊於左手上，兩大拇指相接。嘴不出聲，脣微動，用耳返聽這無聲之聲。

座上第一不可散印，二完全放下，只管提咒，一切不管，妄念起滅，只不理他。三身不動，不求靜心，不求專一，求即是妄，如何能靜。只管持名去。

背不可靠。久久自然相應。

此是修行法門，也是養生妙門，且心平氣閒，氣血暢泰，也可治病。

此法廣傳，不易出偏，可先自己修行，待機緣到來，再求其他法門或善知識可也。

10樓：轉輪王正身未出遇害被偷

@轉輪王正身未出被偷：轉輪王此世歷劫失敗，未出未醒被害被偷龍腦都偷了，昨晚道上人說活不過8月。母子靈性身體均要回，孩子才8歲必須要回母音，所有靈性身體，經書佛法界用品，以及龍，所有物資，轉輪王出式海內海外均沒有丟過靈性

如何進行禪修?

如何開始禪修？

11樓：匿名使用者

我覺得應該先了解一些基本的知識吧，不然不要走錯路哦，最好參加一些基礎性的、適合菜鳥的禪修班，學會基本的方法再說。我有朋友參加過一個「自在禪修」培訓班，只要週末兩天時間，好像還不錯

12樓：

從持戒開始，戒體戒德乃定道資糧。持戒有成可著手修禪定，修禪定前，應先修四念處，不然所修禪定容易退失。四念處是增強人認識辨別煩惱的能力，而禪定是增強人對治和離開煩惱的能力，不修四念處直接修禪定其實等於一個人連敵人在**都不清楚就去打仗，是無效的；而不持戒的話，那無異於火中取粟，一是極其危險，二是自己得不到。

如何開始禪修？

13樓：送你一朵小紅花花花

禪修的基礎是戒，在持戒的基礎上修定，在定的基礎上修慧。

修習入出息念，入出息念定力提升的過程大概可以分為幾個階段：

第一、呼吸的進出明顯、清楚，應注意入出息；

第二、當呼吸的進出變得比較微細、緩慢的時候，可以專注長短息；

第三、當呼吸的進出變得更加微細、緩慢時，可以專注全息；

第四、當呼吸變得很微細、若有若無時，可以專注微息；

第五、當呼吸與光融為一體時，應當專注禪相

參考資料搜狗問問.搜狗[引用時間2018-4-2]

如何禪修？禪定是怎樣的？

14樓：繁星流動

入出息念是最主要的禪修方法，入出息念禪修專注點是人中處的呼吸。如何專注呼吸0sea已經說得很清楚了。

禪定的方法有40種：

四十種止業處，即是：十遍、十不淨、十隨念、四梵住、四無色、一想、一差別。

此中的地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍為十遍。

膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相為十不淨。

佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、死隨念、身隨念、入出息隨念、寂靜隨念為十隨念。

慈、悲、喜、舍為四梵住。

空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處為四無色。

食厭想為一想。

四界差別為一差別。

15樓：一粒乾坤

參禪是冥想佛語，悟出其中的道理。禪定是進入一種忘我的境界。不是數息。

16樓：匿名使用者

常懷「自度度人，同體大悲」之心；小心墮入無計的黑漆桶中。

17樓：持地王子

推薦一本書給你《禪的體驗》，作者是臺灣的聖嚴法師。

18樓：夢舞天山

禪定修的是心境，數息只是為了讓你儘可能的不要分散注意力、不要胡思亂想，這也是為了摒棄雜念，做到心中空明而取的一個便捷方法，主要就是協助你心無雜念，然後進入空明禪定的狀態。隨著時間推移，當你的身體記錄下來這種狀態後，就不需要用數息來協助，可以直接進入禪定了。

19樓：匿名使用者

與氣功的入靜很相似，全身放鬆，從頭到腳，從內到外，呼吸均勻，摒除雜念，內視丹田或其他美景，懷有無緣大慈同體大悲之心

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