1樓：
一般按你**教的那個發音專一誠敬去念，或者按你最不懷疑，最有信心的那個念法專一誠敬去念。
佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。下面祖師大德有這個問題的開示
咒語到現在，很多咒都念的不靈了，原因在**？我們把音全唸錯了，不是當時翻經那個時代的讀音，我們用現代的讀音來讀，所以音不準確了；而咒語裡面有許多是跟鬼神往來的，裡面有很多是鬼神的語言，那個音發錯了，他就聽不懂了。譬如很簡單的，我們大家都知道，現在美國**，中文翻作柯林頓。
他要來了，你叫他柯林頓，他一定聽不懂，不知道你在說些什麼，音不正確。現前中文翻出來的，我們念給他聽，他都不懂；何況古時候，那問題就更大了。
我們瞭解這一層，現在怎麼辦？現在以恭敬心，不管唸錯唸對，沒有關係，至誠恭敬的念就好，曉得我們用這個方法來攝心。真的能達到攝心，我們這個唸咒的目的就達到了，這就很好。
所以也不必去計較它的音正不正確，要想這個音正確，非常非常難。密宗上師雖然代代口傳，口傳也不見得正確，那一個法師，他還有鄉音、有方言。你想要純正的釋迦牟尼佛傳的那個原音，不可能！
無法相信這個音是釋迦牟尼佛當年傳的原音，不可能。
中國每一個地方都有方言，外國也一樣。印度古時候交通也不發達，那個大國，恐怕連我們現在一個小鄉鎮都不如。每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字。
我們中國的文字，秦始皇tong一了。秦始皇沒有tong一之前，中國文字很複雜，同樣一個字，就有很多的寫法。所以像這一些情況，我們都要明瞭。
因此，佛才教給我們「四依法」，使我們把這些疑慮澄清。「四依法」就是「依義不依語」，意思對了就行了，語言、翻譯的文字上，不必去計較，只要它的意思正確，我們就可以遵循。
往生咒講記 （第一集）
2樓：成長就是釋懷和原諒
您好，以下是摘錄的，我自己的想法是：信是道源功德母
－－－－－－－－－－－－－－－－－摘錄：
3、怎樣持咒？
咒語在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位，在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒唸誦過十億遍以上。更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。
對於我們這些漢地在家修的人，要注意以下幾點：
（1）聲音：真正持咒的人講究咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用。但萬千法門在世代相傳的過程中，難免在讀音方面會有一些偏差，我們怎麼來看呢？
在認真聽取上師傳教的基礎上，儘量與之相同，如果無心的多少出現了一些偏差，應知道一切修持法門，以心為主，音聲又是其次的了。歷史上就有一個專心向佛，一心持咒的老太太，由於沒有文化，多年來一直把「嗡嘛呢唄美吽」念成「嗡嘛呢唄美牛」，由於其發心非常純正，最後竟也往生佛土，並沒有因此發生什麼不良的後果或作用。大悲咒也是一樣，今天的**人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發音彼此各異，只要心願相同，也能收有相同的效應。
（3）方法：持咒最好還是和打坐、手印結合起來，保持心情平靜，身體放鬆。可以輕聲念出聲來，也可以動嘴而不出聲，還可以在心裡默唸，行者可以根據自己的喜好來，怎麼覺得適合自己放鬆就怎麼來。
平實工作和生活的空暇時間，不方便打坐或持手印，就保持專心，心裡默唸就行。
（4）觀想：要根據個人不同的修行境地來，大多數人如果讓他刻意觀想某個佛菩薩像，或者某個種子字等，不僅觀想不來，分了心神，還容易走偏，魔變成你想看到的佛菩薩像或者光點、殊勝境界等，讓你跟著他跑，時間一長就著了魔還不自知，以為上了什麼境界。因此可以不用觀想，心無牽掛，任其自然，任你什麼意境，是佛菩薩像也好，是美女仙境也好，來就來了，去就去了，不追求，不執著，不動心，耐得住寂寞和單調，只是全心全意,反覆不斷的唸誦。
一字一字從心裡過。如果有時分了神，一邊唸咒一邊想別的，這也很正常，只需要保持一顆內觀的心，知道自己跑神了，趕緊回來專心持咒，久而久之，那個想跑神的念頭一出，你就能看到它，「想跑？沒門！
」一把揪回來，老實呆著唸咒。再久一點，你連想跑的心都沒有了，你都不知道為什麼要跑？跑**去？
是什麼跑了？這時的你心地清明、鎮定，渾身的肌肉骨骼柔軟如棉,心裡不由自主的湧出一句又一句的咒音，像是自動化的流淌出來,不是我在念他,更好象是他在念我,人與咒完全融合在一起，咒音象波浪一樣,一波一波的從頭到腳的在體內來回震動,好象全身的每一個細胞都因此在深深的顫動。咒音一圈一圈向外輻射，彷佛大地都跟著震動。
種種美妙的滋味不是文字所能形容的，人完全沉浸在定的空樂之中，其樂是世間所有快樂均無法比擬的。南懷瑾先生曾描述到：「一波一波的光明隨著咒音的頻率,從我的身體裡面噴射出來。
事實上,此時已聽不到咒音,而是感覺到咒音如白色的光明,隨著一個個咒音的流動,在身體內部流來流去,猶如一片光海,而這光明在不斷的擴充套件,延伸。倏的,從腳底一道弧形的光明直升上天頂,頓時,四周大放光明,猶如白晝一般。我與光明融會一體,光即是我,我即是光,光我不二,而咒音忽而在內,忽而在外,搞不清內外與左右。
呵!這才是咒音的最深的密意:咒即是光,光即是咒,光咒不二。
」諸位同修，我們的師傅主要給我傳授的是「觀世音菩薩法門」，觀音、觀音，此二字含義眾多，但音的意義由此可見殊勝，在《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀世音菩薩法門就是以音聲法門入道的，故說「此方真教體，清淨在音聞。」如何體會其中真含義，請大家在持咒中多多體會，自會領悟。
請好好珍愛我們有可能萬劫不復的人身，好好修持那與諸佛菩薩的本體無二無別的咒語，心懷大樂，任運一生！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－仍為摘錄：
另外，《持咒須知》中雲：「如遇高僧大德，各地方言不同，固可自是其是；苟能至誠不亂，功德皆如。」，持咒的功德最重要的在於自己的至誠心啊！
不必執著於古梵語發音法來持咒
時下，網路上非常流行梵音持咒，關於這一點，我只想引用聖嚴法師著《學佛群疑》裡面的一段原話：「一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念『阿(wō)彌陀佛』，並沒有發生什麼不良的後果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一樣，今天的**人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發音彼此各異，可是也能收有相同的效應。
」佛菩薩聖號其實就是咒語，就是無上咒。近代念「阿(ā)彌陀佛」往生的大德居士比比皆是，又何必執著於念「阿(ē)彌陀佛」的氣流振動較為合理的論斷呢！弘一大師在相關著作中也曾提及：
「或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。」果濱老師也在他的**中鄭重宣告：目前沒有人保證他所做的「梵音還原」咒本是百分之百正確的，也沒人可以自傲的說他的「梵文發音」是百分之百正確的。
所以一切都只能提供您修法時、唸咒時「參考」而已。
在佛門傳記裡，講述一位老婦誠心、專注修持六字大明咒，由於某些原因錯把「吽」音唸誦成「牛」音，就是這樣也把住宅處修的紅光祥瑞……，傳記裡忠告後人，因老婦人對大明咒的真信與誠敬，雖然有一個字發錯了音，也能得此紅光祥瑞之功德。由此可知，對六字大明咒的修持即使是沒有傳授或灌頂，但只要真信與誠敬精進、如法地修持，就會有功德。
而《宣化法師答問錄》裡面也有關於「持咒發音不準確有效驗否？」的問答。宣化上人的開示是：
持咒時的至誠心為第一。深信、至誠，只要不是故意念錯，佛菩薩同樣感應。
淨土宗十三代祖師印光大師
往生咒梵文，學之亦甚好。但不得生分別心，謂此略文為非。一起此念，則一大藏所有咒，皆生疑心，謂為未合佛意。
須知譯經之人，皆非聊爾。何可以他譯不同，便藐視之乎。千餘年持之得利益者，何可勝數。
豈千餘年來之人，皆不知梵文乎。學固宜學，斷斷不可起優劣勝負之念。則利益自不可思議矣。
（出自《增廣文鈔·復張雲雷居士書二》）
下面再引用「觀音千江共月(黃念祖語錄
145)」節選。
救苦救難是一個大願；普門示現、普門說法是另一個大願，這樣才是徹底的度脫。還有臨時的度脫，在世間上，比如今天火燒房子出不去，這個時候你怎麼辦？你念觀世音，你念觀世音火就熄了。
這樣的事真有，從古至今這種事很多很多。觀世音的靈感說不盡的。最近我在海外雜誌上看到：
在一個闊人家，一個少奶奶，她有一個女傭人。少奶奶信佛，天天唸佛，女傭人很羨慕。看見少奶奶已經有福，還在修福，還在念。
心想：「 我不知道怎麼念？」於是就跟少奶奶說：
「 你告訴我，教給我，讓我念個什麼」 。少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起傭人，於是說：「 你還配唸佛？
你會什麼？念荔枝核吧」 。傭人聽了還當真了，她就念「荔枝核」 ，整天念「荔枝核、荔枝核……」 。
這個傭人有個兒子，出海回來告訴他媽說：「 好險呢！船翻了，掉到大海里頭了，可是有個東西把我漂起來了，漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之後，回頭一看，哪！
好厚一層都是荔枝核」 。事情就是這樣，觀世音不需要現出觀世音身體，也可以把你拉上來。這樣一來更增加了他母親的信心。
你念的時候，這個心之專注，還要誠懇。雖然少奶奶是一句玩笑話，可這個傭人是以真心來這麼念，就得到了真實的感應。你只要有苦難，不管你念「觀世音菩薩」 ，還是念「荔枝核」 ，他都尋到了，而予以救度，所以你念「荔枝核」他都尋到，那何況你念「 觀世音菩薩」 呢！
有的人要念儀規，要念**文，以為這樣才有功德。其實佛菩薩不需要翻譯，什麼文字都可以，而且已經超出了翻譯的範圍了，「觀世音菩薩」 翻譯成「荔枝核」了，觀世音菩薩不是也一樣知道嗎！
摘自佛門網
3樓：火紋玉
十三個小時，的確是一種毅力。唸咒是修行的一種方式，但適度可能更好一些，十三個小時有些太長了。持什麼咒語都貴在信心，至於音聲之類還都在其次。
不同地域不同上師傳的咒會有音調上的差別。這個關係不大。當然如果影響了持咒的信心，也可以調整一下。
我想有一種信仰，讓我可以在人生困惑的時候有一種精神力量支撐指
定心樓文玩木質佛珠 一個人的一生，無論是貧賤或富貴，在內心深處都存在著想要超越世間物理束縛的內因，解脫客塵煩惱，放下一切心中的妄想負擔。這就是一切宗教的成因，也是一切宗教的價值，更是一切宗教的目的。本人是學佛的，之所以學佛的原因，也正如樓主的原因，同時也是為了見賢思齊。我們是中國人，是炎黃子孫，龍的...
會計在銀行實習還是事務所實習好，我是會計專業畢業，去會計師事務所實習還是去稅務師事務所實習？哪個更好？
小弟認為 事務所實習要看事務所的規模大小，接的業務的性質，在那些只有10多人的事務所，如果不是跟跟著比較資深的注師，都要靠你自己多觀察，多問，但是沒什麼人指導，還不如不要呢！因為實習時間短，學不了什麼東西，我有個師弟，去一個小事務所實習，簡直就在玩！去大一點的事務所就不一樣了，你可以提高對會計 的敏...
有個問題讓我很困惑，為什麼在計算個人所得稅稿酬收入時要用1 20然後再用1 30呢，我想知道為什麼要用
這是一個簡單的數學推導之後的結果，稿酬收入計稅有30 的優惠，即計算出應納稅額之後去掉30 只收70 具體解釋需要結合稿酬計稅的計算規則 分兩步，第一步首先要計算出應納稅所得額，既被乘數。分兩種情況 1 每次收入不超過4000元的，應納稅所得額 每次收入額 800元 2 每次收入在4000元以上的，...