1樓：閱讀與表達
出自《管子》中的《小問第五十一》、《小匡》等篇不要停。既然這樣，又怎麼具體實行呢？
」澤「通」舍「。捨棄性命也不食言，便是信。
公（您）治理你的族人，百姓治理他們的族人。
像渡大河有舟船一樣。
有個題目可供參考下
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )a．勿已。如是，又何以行之 已：停止
b．澤命不渝，信也
渝：堅持
c．公修公族，家修家族 修：治理
d．若濟大水有舟楫也 濟：渡過
解析：選b。渝：改變。
2樓：楓紅秋落
既然如此，又該怎樣具體實行呢？
丟掉性命而不違背諾言，這就是信義。
公修公族，家修家族。（直譯即可，不必翻譯）如果要過河有船隻即可。
3樓：血魔劍尊
1，不要停止，如果做了，又為何因此停下它
2，受了恩惠而不背信棄義，是信義啊
3，大家修建共同的家族，之後各修建個人的家族4，如果渡大河就會有船
4樓：匿名使用者
1不要停。像這樣，又為什麼要走呢。
2*澤（主語）的命令不會改變，這是確信的
3公休公族（是休不是修）,家修家族。在文中不必翻譯，直接運用的4如果過河有船隻的話
5樓：溫柔控
君文采斐然，惟本性過謙。古語云：『謙謙君子，溫潤如玉。
』自大則敗，然過謙則虛，如寶器藏於暗格，雖是寶器，終不免蟲網塵埃。君既有寶器，當以示眾，此乃寶器之歸所，亦君之歸所。望君三思。
希望能解決您的問題。
文言文翻譯技巧
6樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以「直譯為主，意譯為輔」的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的「雅」時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到「物喜」「己悲」的意思，需要新增一些成分，還要注意「以」字的意思。答案應為「不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。」
7樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
8樓：匿名使用者
翻譯文言文的原則：信、達、雅。信，忠實原文，就是所謂的直譯。達，翻譯出來的句子最起碼要通順，上下句要連貫，不能首尾相悖。雅，有文采。
9樓：百度使用者
方法：增、刪、調、留、換。
10樓：景向喵
組詞倒裝
添詞熟悉句式
積累常規各種句式的標誌
積累虛詞和常考實詞
多練習，找語感
11樓：匿名使用者
踏踏實實的看古文，把心融入到裡面去，自然就會讀懂
文言文翻譯
12樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:北極星工作室
虛詞（而、之、以等常見18個虛詞）
句式（判斷句、被動句、賓語前置、定語後置、狀語後置、固定句型）2落實得分點：關鍵實詞、虛詞，字字落實翻譯：吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。（翻譯：民無道，眾辱我，
13樓：弘雪珊仍來
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟（13）於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑩乎？
【字詞註釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。
③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。
習：沾染。⑤窮僻之域：
貧困偏僻的地方。⑥資：費用。
⑦猶當：還應當。⑧審問：
詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。
稽：合。⑩庶（sh)）幾：
差不多。(11)面牆：對著牆壁，即一無所見的意思。
(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。
二人都是孔子的學生。
(13)濟：接濟
【詩文翻譯】
人做學問,如果不是每天進步,那就是在每天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的**考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:
「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。」
連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
14樓：仲孫子楠御和
孔子觀於周廟
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
」對曰：「此蓋為宥座②之器。」孔子曰：
「聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？」對曰：「然。
」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！」
（《韓詩外傳》）
註釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。「宥」通「右」。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
「這是什麼東西呢？」守廟的人回答說：「這是右坐之器。
」孔子說：「我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟人回答說：
「是這樣的。」孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！」
品悟感想：
從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：
1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
文言文翻譯
15樓：鍾士恩聶亥
王冕是諸暨人。七八歲時，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，聽學生們讀
書；聽完，就默記在心。晚上回家，忘了牽牛。------父親憤怒地打了他，但不久又像以
前一樣了，母親說；「兒子是這樣一心一意，何不聽憑他去幹想做的事！」於是王冕離開
家投靠和尚廟而居住。晚上偷偷出來，坐在佛的膝蓋上，用佛像前晝夜不熄的燈照著書讀，
響亮的讀書聲一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，猙獰凶惡十分可怕；王冕一個小孩，
就像沒看見一樣鎮定。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.
聽已，輒默記:聽完，就默記在心
安陽韓性聞而異之:安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同
記述了王冕勤奮好學和學習專心認真兩件事
16樓：匿名使用者
譯文：有個鄉下人推著一車梨到街上賣。因梨的味道香甜，所以他要價很高。
這時，有一個頭戴破頭巾、身穿舊道袍的道士，在車前請鄉下人施捨他一個梨。鄉下人粗野地呵斥他，他卻並不走，鄉下人更為惱火，大聲責罵他。道士說：
「你這一車梨有好幾百個，我只是請你施捨一個給我，這對於你也不算什麼大的損失，你不給倒也算了，何必發這麼大的脾氣？」旁邊圍觀的人也勸鄉下人挑個最差的梨給道士，打發他走算了。而鄉下人卻堅決不肯。
酒店裡一個夥計見外面吵鬧得不可收拾，於是自己出錢買了個梨，送給道士。道士向他表示感謝。然後又對圍觀者說：
「出家人不知道吝惜是什麼。我有很好吃的梨，拿出來請大家一同品嚐。」有人說：
「你既然有好梨，為何不自己吃呢？」道士說：「我需要這個梨核作樹種。
」於是他大口大口地把梨吃下去，將梨核放在手上，解開肩上破土的工具，挖了個數寸深的坑，先把梨核放進去，然後又用土蓋上，並向觀眾要開水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開水，道士接過來澆在坑裡。在眾人的注視下，梨樹的嫩芽出土了，漸漸長大；忽然間便長成了樹，樹葉茂盛；一會兒就開了花；又一會兒便結了梨，個大芳香，壓彎了每個樹枝。
道士就從樹上摘下梨送給觀眾，不一會兒的工夫就摘完了梨。梨贈完後，道士就用長刀砍梨樹，砍了很久，才把梨樹砍倒；然後把還長著葉子的樹杆扛在肩膀上，非常從容地走了。
當道士開始變戲法時，鄉下人也夾雜在人群裡面伸長脖子、眼睛一動不動地看，竟忘記賣梨的事。當道士走遠後，他才回頭看車子，發現滿車子的梨都沒有了。鄉下人這時才醒悟過來，剛才道士分給大家的梨原來都是自己的梨。
他又仔細檢查車子，發現有個車把不見了，是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉過牆角，只見被砍的車把在牆腳下，才知剛才砍的梨樹本來是自己的車，而道士早已不知去向了。
此事成為滿街市民的一個笑柄。
異史氏說：鄉下人那副昏亂糊塗的模樣，十分痴傻，他被人譏笑，是有原因的。我每每見到一些鄉中沒有爵位的富有人家， 當良朋至親有所求時，就表現出十分憤怒的樣子，而且計算著說：
「 這是可用數天的物資了。」有人勸富有人家救濟有危難的人，或施捨飯食給孤獨無依的人，他們就憤怒計算著說：「這可足夠十人五人的食用了。
」甚至父子兄弟間，極少的金錢也斤斤計較。但當他們不節制地賭博時，就散盡家財也不吝嗇；自己大禍臨頭，就會用盡家財贖命。好像這類事情的例子，正是說之不盡。
相對而言，愚蠢的鄉下人的做法，又有什麼值得奇怪？
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1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...
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莊子 大宗師 原文 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 原文意為泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河...