1樓：中國鐳射
用素質教育的觀點來回答
2樓：匿名使用者
本著實際操作重要、實踐來檢驗這個觀點回答
3樓：豐秀蘭
少年是人生觀和世界觀形成的時期，應該讀馬哲，而不是讀經。
4樓：孤獨l王者
我個人認為四書五經固然具有一定的哲學精華和體現出一定的人文價值，但是在當代「復古崇經」卻缺乏實際作用，反而極容易培養出忠厚木衲、不合時務且缺乏創新和獨立精神的」庸才」。
即使在古代，許多有識之士也是認為四書五經不合時務，雖然它對於教化社會風氣有一定的作用，但是也常常會教育出很多不知變通、死守規矩，性格懦弱，脫離大眾並且缺乏社會經驗的迂腐之人。自古有才能的人，絕不僅僅是隻學四書五經、諸子百家之類的書面死道理，因為一個人想要真正對社會有用，必須要懂得時務，要看一個人時務知識含量的多少往往是參照他對社會真實本質、人們真實性格思想的洞徹深度，對人際關係方法規則的瞭解程度，以及對各類應用性的科學技術的掌握能力來進行分辨。但凡真正便於操作的時務知識都必須得通過自己的切身經歷去體會，或從親自觀察到的事實中去領悟。
不過每個人自己的親身閱歷都是非常有限狹小的，因此，要想掌握儘量多的時務知識，則必須努力借鑑旁人和前人的經驗。
講到這裡點明我要說的主題，我建議：在學習當代主流科學技術的空餘時間，與其學四書五經，不如學二十四史、資治通鑑等歷史典籍，並在讀書之餘積極融入社會，努力學習社會經驗。這是因為歷史典籍記載的正是最完整的前人的事實經驗，融入社會則可以使得自身增加生活閱歷並多學習旁人的經驗。
另外，人的學習精力是有限的，不要指望學生們既學習四書五經、歷史典籍，又學習數理化英文政治，畢竟每個孩子在童年和少年，愉悅地玩耍是他們人生中最應有的權利。如果因為要學習那些東西而犧牲了孩子們玩樂的天賦權利，那麼所謂的國粹教育就是當前應試教育變本加厲的翻版。鑑於這點，我在這裡建議學歷史的方法應該是「老師辛苦，學生輕鬆」，老師要把書本看熟了，理解透了，然後再以講故事的方式向學生傳授，這樣學生就能以聽故事的輕鬆狀態來進行學習了，激發了學生的興趣再加上輕鬆的學習方式，就必然會讓學生花最少的學習時間達到最好的學習效果。
當然我並不是講不要學四書五經，而是認為要學的話應該以歷史典籍為主，經學典籍為次，要先學歷史，有空的話再學學經學。在古代是先學經學再學歷史的，而在當代我認為這應該變一變，畢竟經學對於當代人只有個人的學習價值，而不存在社會性的功利價值。而且先學歷史以史實為憑證再學習經學的話可以培養學生的唯物主義價值觀，避免學生受到教條主義的影響而造成思想僵化。
學史真是妙用無窮，請諸君不妨聽我一勸！
問幾個政治，馬哲問題，強人進，急
1.人工智慧有利也有弊 利於人類軍事開發 生活便利等等 弊端在於萬一出錯了怎麼辦?誰來負責?我覺得人工智慧雖好,但不可太過依賴,也要良好控制.2.這個知道怎麼說 全面實現小康那不知道要等到哪一年了.不過現在國家經濟發達起來了.倒真的有不少小康了.中國人口多 平均文化素質較低 我也是說實話 這不利於發...
馬哲辨析題，馬哲辨析題 「存在即被感知」。
1 正確。2 思維和存在的關係問題是哲學的基本問題。一方面思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。3 因此，世界是否可知的問題屬於哲學基本問題。那些認為世界不是可知的觀點是不可知論者，反之是可知論者。不可知論是否認認...
馬哲，真理的問題
柳雅觀 什麼是真理？馬哲說得亂七八糟，還是我來回答吧 約14 6 耶穌說 我就是道路 真理 生命。什麼是真理？真理就是永恆的 不變的 無限的 可靠的 能讓人亨通的 能使人得永生的 能使人幸福的，公義的 聖潔的 慈愛的道理。真理的本身也就是神自己的太初永恆之道，即神啟示出來之內容的實質，即在肉身顯現之...