張岱的行囊 滿分作文
1樓：網友
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白」，他獨自前往湖心亭。天地間空。
空蕩蕩唯餘這乾淨到底的白。但見「湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘。
舟一芥、舟中人兩三粒而已」。無人處，少了人間口大純舌紛爭，僅餘這一片孤獨凱純與。
壯闊。此番清淨博大若無人讚歎豈不可惜？《湖心亭看雪》應運而生，張岱遺世。
獨立的形象同時與之長存。
張岱的船伕給他一滾孫咐字評價「痴」。萬千雪景，他只取一瓢清高獨立。如此我。
也算痴人了。繾綣溫婉中，我只鍾情於舊中的一點新。
關於假如張岱遇上柳宗元的作文
2樓：李琦大本營
，清澈的小溪水，水中魚兒自由自在地游來游去，似天上的鳥翱翔在無邊無際的天宇下。清晨，當陽光開始照入竹林中，蒼翠的竹子和翠綠的藤蔓相互纏繞在一起，透過微微的晨光，在清風中隨風飄拂。當陽光照在溪水中時，水波點點，閃爍著光芒，好像是金子發出的耀眼亮光。
溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石塊千姿百態，各色各異，這真是每個人心中所夢想的人間仙境啊！
在這美麗的風景中，如果是我，一定會好好的玩一番，盡情放鬆平日緊繃的神經。讓大自然用它的清新和活力為我洗去疲乏，注入能量。但是，此時此刻，這幽美的山林在你眼中卻彷彿成為了悽神寒骨之地，這與世無爭的佳地在你看來似乎也成了寂寥無人、不可久居之所。
甚至於你只是想把它變成乙個記憶。
看到你這樣，我也有些難過了，我不由得想起了陶淵明，想起了他的「採菊東籬下，悠然見南山」。也許我們可以學學他，將這山林中的悠然自得、與世無爭當做一種享受，變成一種境界。
不由得，我又想起了蘇軾，一句「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，讓人們學會了以一顆平常的心去坦然面對生命中的波折和坎坷。我們能不能也從中領悟到一點豁達和豪情呢？
也許，我們還可以想想范仲淹。我們可不可以也學著用他的「不以物喜，不以已悲」的心態去看待這一切呢？不再為了心中的憤懣而滿懷愁腸。
要相信：是金子總會發光的。雖然現在的你還不能為國為民做些什麼，但是身處在這美景中，也依然可以憂其民、憂其君。
正如龔自珍所說的：「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」
遙想張岱當年作文
3樓：無敵
張岱是孤傲的，寂寞的，在他的世界裡，跟他的精神相往段公升還的只是眼前的的大雪，雪中的西湖，西湖中的亭子，即使舟中舟子，他都孤傲的忽略不計。
在我看來文中的「獨」是本文的文眼，也是作者的理想境界。他不喜歡世俗的熱鬧，所以他出遊的時間是在三日大雪之後，並且又選在某一天的晚八點，而選擇的出遊地點又是人跡罕至的雪後西湖，此時的湖心亭上怎麼會有人呢，這麼多巧合意味著作者是喜歡把孤獨當朋友的，他更希望在獨處中去參透人生的悲歡，宇宙的深邃。
然而始料未衝燃物及的是，居然有人捷足先登了，他美好的願望落空了。作者無語，雖然對方引為知己，並且大喜過望，「湖中焉得更有此人」,並且好客地拉過張岱一塊飲酒。說什麼反客為主，說什麼作者心中竊喜，在我看來恰恰相反，是他們掃了張岱的興！
強飲三大杯」在文中解釋為「盡力」,應該是勉強吧，所謂「酒逢知己千杯少」.我想並非是張岱酒力不勝，而是他沒有興趣，更何況若是他遇著知己，應該酒酣耳熱之際，互道寒暄，相見恨晚的感覺，可吃完三杯酒後他就道別了，並非我們想象中的把酒言歡，給對散液方的交流僅僅侷限於詢問他們姓氏名誰，家住何地的客套，這也應了「話不投機半句多」的老話。
自始至終，完整的言語都是別人說的，我們的作者沒有隻言片語，對方引為同道，舟子納悶張岱的痴與對方相似，這何嘗不是世俗的看法？他們這些凡夫俗子，**配稱得上作者的知己呀！
孤獨呀！當時沒有人能理解張岱，現在就有人理解嗎？
張岱的《陶庵夢憶序》時代背景，急求張岱《陶庵夢憶序》後兩段賞析
在望海亭樓俯瞰的桃子 張岱 1597 1679年 字宗子 石公，號陶庵，山陰 今浙江紹興 人，僑寓杭州。張岱是明末清初的一位散文家 史學家，還是一位精於茶藝鑑賞的行家。張岱出身於累代仁宦之家，早年曾漫遊蘇 浙 魯 皖等省，閱歷廣泛。他家經三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書頗豐，他32歲那年起就得用家...
歷史上對張岱的評價
烽火連三 張岱 1597年 1679年 又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵 天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰 今浙江紹興 人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑑賞，明亡後不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家 史學家，其最擅長散文，著有 琅嬛文集 陶庵夢憶 西湖夢尋 三不...
真三DW 張遼VS雲和馬岱
乙隻不高的老鳥觀點 建議，如果是v你們人下的話，荀 典韋才是正道。非要典韋張遼vs趙雲馬岱的話就要看水平了。水平差不多的情況下，就別聽那個菜鳥，馬岱 的話，馬岱本身就有射程，出來屬性裝 黃十字點人很痛，而且馬岱初期魔沒用，你們消失，他可以在林子邊等危險地帶鷹眼，雲單鞋專心打錢 拉野，遼初期魔法有限，...