1樓：匿名使用者
西歐中心論」的涵義是指自十五實際以來，在日益連為一體的世界中，日耳老巨集旦曼民族主要指生活在西歐的葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國等國家在資本主義逐漸興起的歷史條件下，相對的給予了其餘所有地區和民族更為深刻的衝擊。無庸諱言，「西歐中心論」是有一定的理論根據和史實基礎的。從理論上講，世界歷史的程序是在有規律發展的基礎上的非平衡發展，即在不同的歷史發展階段，在世界歷史程序中有些地區可能成為「中心」。
特別是在近代以來，世界愈來愈在更嚴格意義上成為整體性的歷侍擾史。而西歐作為資本主義的最早興起的地區，崛起為世界的中心也就是可以理解了。這一中心主要表現在以下幾個方面：
一）從政治上講，西歐是殖民主義和霸權主義的絕叢老巢，在十六世紀到十九世紀的幾百年中他們給世界各地帶去了無數的災難和痛苦，從這個角度講，西歐的中心作用首先是消極的、災難性的而不是進步的原動力的。（二）從經濟上講，西歐資本主義先進的技術及組織近代工業、農業、手工業的經驗、以及他們先進的工業和大量的資金、資訊、交通工具等隨著他們的侵略帶到了世界各地，更重要的是資本主義形成的商業、工業革命的先進生產方式也隨著他們對世界各國的殖民注入全球許多民族和地區。（三）在文化領域，近代時期極有意義、影響和衝擊力的文化思潮如啟蒙運動、浪漫主義、立憲運動、自由主義、社會主義思潮、及野蠻的種族主義等都對西歐外地區和民族產生了巨大的影響。
四）從改革和革命運動來看，一次次改革和革命浪潮都在西歐上演，或在西歐的影響下。國際工人運動的主戰場這時也在西歐。（五）從科學教育來看，近代一系列重大科學發現如達爾文演化論、牛頓力學、細胞學說、物質守恆定律等都源於西歐。
從國民教育專科學校到大學直到科學院這樣有著先進組織形式的科學研究機構都應歸功於西歐。
歐洲中心論的起源
2樓：焉吉
發生於十八世紀的英國工業革命是催生歐洲中心論的溫床。工業革命揭開了歐洲資本化道路的序幕。隨著西歐各國的逐漸興起，大規模的海外殖民擴張於焉。
十九世紀時，歐洲已憑藉其雄厚的經濟實力和強大的軍事力量奠定了自己的霸權地位，對各殖民地的資源掠奪也慢慢變成了全面性的佔領。將世界踩在腳下的歐洲，認為這種擴張的成功是因為自己的文明優越性所致，而造成這種優劣差異的基礎在於人種的不同。就是基於這種民族優越感，以歐洲為中心的歷史觀逐漸成形。
這種史觀的主要論述是把西歐的歷史程序作為標杆，並認為世界各個不同民族和國家，在邁向現代化的過程中，都必須經歷與遵循這個模式。儘管這種歷史規律，後來被抨擊的體無完膚，但是在那個時代，這種主張的確在 人類的社會、經濟、文化、政治等各個思想領域，造成了深遠的影響。 約莫同時，達爾文的物競天擇觀點也在科學界掀起了物種進化的爭論。
因此，十九世紀的歐洲思想家們紛紛從不同的角度闡述自己對世界歷史和文明程序的看法，為歐洲中心論的思想體系提供了多層面的立論基礎。
當時，許多西方學者認為文化差異是造成歐洲與非歐地區發展（進化）程度不同的主要原因；文化差異來自於人種的差異，所以非歐地區的落後是命定的，是不可逆的，因為人種的優劣是無法改變的。在這種優越感的作祟下，對非歐地區的輕視與嘲笑就成為正常且可以理解的。例如：
1824年，美國詩人埃默森（ralph waldo emerson）就在他的筆記中寫道：「中華帝國所享有的聲譽是木乃伊的聲譽；把世界上最醜惡的形貌一絲不變地儲存了。
三、四千年。中國，那令人敬仰的單調，那古老的痴呆，在各國群集的會議上，所能說的最多隻是：我揉制了茶葉。
柯文/著，林同奇/譯，1989）這段陳述清晰地反映出乙個歐洲中心論者的傲慢；但是也突顯了他的無知，因為揉製茶葉的技術正是人類文明史上的一大發明。
西方中心論的產生的背景
3樓：頭髮起曬鬙
西方中心」論是隨著中華文明近代的落伍、西方文藝復興後產生工業革命殖民全球的產物。「正當中國的大清皇帝們還沉浸在『中國』、世界『**之國』的歷史陶醉之中時，西歐通過『文藝復興』、『工業革命』、『宗教改革』、『農民起義』等一系列的變革，徹底砸碎了近千年來農奴式的封建割據統治和近乎窒息的宗教桎梏，向著近代文明的曙光迅跑。經過二百來年的殖民擴張和掠奪，非洲成了販賣與屠戮黑人的屠宰場；美洲文明的創造者被屠至殆盡；印度與東南亞被掠奪得千瘡百孔；最後，**之國也成為了『東亞病夫』。
這樣，西方成了人類文明的『主宰』，西方人成了『上帝的驕子』，全球的『西化』之風從此地瀰漫開來。
西方中心論的介紹
4樓：二洋
西方中心論，是西方隨中華文明近代落伍通過殖民化全球后逐步形成的優等心理，是對文明文化和歷史的誤解，是西方文化的乙個咐辯叢不自覺的前提。認為西方文化優於、高於非灶亂西方文化；或者認為人類的歷史圍繞西方文化；或者認為西方文化特徵、價衡櫻值或理想帶有某種普遍性，從而代表非西方未來發展方向，所有這些，都帶有西方中心論的色彩。
歐洲中心論的謬誤所在
5樓：度度
從以上的各種論述，可以清楚地理解歐祥春洲中心論者認為文明的意義與價值都必須由歐洲界定，因為只有歐洲的發展是既具有獨特性，又具有普世性。這種以歐洲為標杆的發展觀，雖然明顯地暴露出忽視其他文明的謬誤，但是卻為歐洲的全球政治與經濟擴張建立衝皮了合理性，因此在當時的歐洲廣為接受與支援，並散宴差且後來成為納粹德國建立「雅利安神話」的根據，及日本借用為推動其「大東亞共榮圈」的立論基礎。
不同角度看歷史材料一： 西方史學界在20世紀70—80年代掀起了打破「西歐中心論」的世界歷史編纂潮流，使
6樓：加菲20日
（1）新航路開闢及隨之而來的早期殖民擴張，使分散的古代世界逐漸走向整體的現代世界演變。世界市場開始形成；各國各地區之間的經濟文化交流聯絡日益緊密；原始積累加速，有利於推動資本主義發展。
2）理念變化：從中體西用到君主立憲再到民主共和，從技術改革到全面改革再到革命，從保住皇權到三民主義。變化的社會原因「隨著列強的不斷侵略，中國半殖民地化逐漸加深，20世紀初完全淪為半殖民地半封建社會；隨著西學的不斷公升入，中國先進分子也開始關注和認識到中西方文明的差距；民族資本主義的誕生與發展；從戊戌政變到預備立憲再到」皇族內閣「，人民越發的意識到只有推翻清王朝才能救中國。
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