1樓：sunny小翊
【董仲舒】是西漢一位與時俱進的思想家，儒學家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為「三綱五常」，漢武帝採納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，並延續至今。
其教育思想和「大一統」、「天人感應」理論，為後世封建統治者提供了統治的理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作彙集於《春秋繁露》一書。
2樓：三生幸為愛歸
董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百餘年之久的儒家文化，而且一個新的歷史時期融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合為一個嶄新的思想體系。他的著作後來大都彙集在《春秋繁露》一書中。
他向漢武帝推薦儒家思想，其本人也是儒家學派的代表與繼承者，漢武帝採用他的建議「罷黜百家，獨尊儒術」是孔子的思想在一千年後得到君主的應用，才有了後來的盛世。但同樣也是很多學派滅亡。
董仲舒的哲學基礎是「天人感應」學說。他認為天是至高無上的人格神，不僅創造了萬物，也創造了人。因此，他認為天是有意志的，和人一樣「有喜怒之氣，哀樂之心」。人與天
是相合的。這種「天人合一」的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，而且將它發展得十分精緻。
董仲舒認為，天生萬物是有目的的。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。
家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的，董仲舒精心構築的「天人感應」的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統治者鞏固其**集權**制度服務的。
董仲舒利的陰陽五行學說，用陰陽的流轉，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關係。而且突出土居**，為五行之主的地位，認為五行是天道的表現，並進而把這種陽尊陰卑的理論用於社會，從此而推論出「三綱五常」。這裡所說的三綱是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。
他認為「道」是源出於天的，「天不變，道亦不變」。即是說「三綱五常」、「大一統」等維護統治秩序的「道」是永遠不變的。那麼，如何解釋皇位的更換和改朝換代呢？
為此，他提出了「譴告」與「改制」之說。他認為統治者為政有過失，天就出現災害，以表示譴責與警告。如果還不知悔改，就出現怪異來驚駭。
若是還不知畏懼，於是大禍就臨頭了。
他認為人的認識活動受命於天，而認識的目的是瞭解天意。通過內省的途徑就能判斷是非，達到「知天」的目的。另外還必須通過對陰陽五行的觀察，才能達到對天意、天道的瞭解。
正是按照「盡心」、「知性」、「知天」的模式，達到「天人合一」。他還認為通過祭祀能與神相溝通，使之能看見一般人所看不見的東西，這樣就能知道天命鬼神了。這種認識論達到了神祕的程度。
在人性論上，董仲舒異於孟子的性善論，也不同於荀子的性惡論，而是主張性三品說。他認為性是由天決定的，性是天生的質樸，雖可以為善，但並非就是善，只有「待外教然後能善」，即人性善是通過教育的結果。君王要順天之意來完成對人民的教化。
他著重教化，並提出「防欲。
董仲舒的思想，是西漢皇朝總結歷史經驗，經歷了幾十年的選擇而定下來的官方哲學，對鞏固其統治秩序與維護大一統的局面起了積極的作用。董仲舒不僅是正宗神學的奠基者，又是著名的經學家。
史籍記載
董仲舒喜歡談論神祕莫測之事，善為災異之說。元光五年（公元前130年）遼東高廟和長陵高園殿發生火災，董仲舒推說其意，寫成《災異之記》草稿，尚未上書皇帝。主父偃私見其稿，因為嫉妒董仲舒，所以將《災異之記》草稿偷竊出來上奏朝廷。
漢武帝將它交與朝中諸儒審閱。因其中有諷刺時政的文字，漢武帝一怒之下，把董仲舒打下了大獄，雖然後來漢武帝看重他是著名的經學大師，又下詔赦免其罪，復為中大夫，讓吾丘壽王向他學習《春秋》公羊學，但是董仲舒再也不敢談論災異。
3樓：yx冬日
他把儒家的倫理思想概括為「三綱五常」，漢武帝採納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，並延續至今。其教育思想和「大一統」、「天人感應」理論，為後世封建統治者提供了統治的理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作彙集於《春秋繁露》一書。
4樓：匿名使用者
罷黜百家，獨尊儒術，從此確立了儒家學術在中國文化中的統治地位
5樓：瀚海西風萬里沙
儒家地位挺高，但當時的政治地位不高，漢武帝聽取了他的罷黜百家獨尊儒術，但實際上仍然用法家思想治國，不過披上儒家外衣，為自己的統治找一個更合法的理由
6樓：
漢代儒學興起的大功臣
7樓：國風之漫
他是司馬遷的老師，也是廢黜百家，獨尊儒術的倡導者，但是雖然漢武帝採納了他的建議，但並沒有因此而重用他。
8樓：夏侯北靖
程朱一類人，儒家思想中偏重一方，
9樓：小捌
當時 「罷黜百家，獨尊儒術」 學術界他是至高無上的
10樓：奇駿
廢黜百家，獨尊儒術的倡導者
儒家思想取得正統地位的原因是什麼
11樓：一指流砂的風華
1、源源不斷的傳承
2、他的一些思想與封建統治，即皇帝的符合，所以收到皇家的推崇3、他的孝、廉等思想，正好與當時人們追求的道德觀相同4、不斷的人才和**的傳教
【ps】其實最主要的應該是，他的部分思想與封建統治者所希望的相符，封建統治者需要一種思想來讓人們更加服從他
12樓：笑面西毒小歐陽
諸子百家只有儒墨道法四家有政治主張，墨家主張皇帝選舉產生，這個直接被否定了。秦用法家思想二世而亡，漢初用道家無為而治，被匈奴各種欺負，所以就該試試儒家了，試了試，不錯，就用下去了，一用就是兩千年。
漢代經學與董仲舒儒學之間是什麼關係
13樓：這些年招方
代經學分為西漢今文學，東漢古文學
古文經學注重研究古人的微言大義，今文經學注重闡釋今人的理解。
董仲舒吸納了經學理論成果，以陰陽五行為其理論體系的框架，將儒家傳統的政治倫理主張填充其中，如以陰陽比況三綱，以五行比況五常，完成了漢代經學的理論奠基和改造。
在儒家的發展歷程中西漢董仲舒起了什麼重要作用
14樓：飄雪人間江
董仲舒提出「春秋大bai一統」和「罷黜百
du家，zhi
獨尊儒術」，強調dao以儒家思想為國家的回哲學根本，杜絕答其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。
此時，孔子(551 bc – 479 bc) 已死百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。
15樓：牛牛的天空下
在漢武帝採抄納了董仲舒思想要襲大一統的建議之後，施行了"罷黜百家
，獨尊儒術"政策，將儒學作為正統思想，從此漢代思想界樹起了儒學的權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統。漢代立五經博士，明經取士，形成經學思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。
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